Арабы. История. XVI–XXI вв.

Книгу в первый раз увидел на полке в магазине в конце 2020 года. Помню, взял, полистал и обратно ее убрал.Через год встретил ее снова. В том же магазине. Тогда не стал брать. Но в букмейте добавил ее в вишлист. И вот, спустя 2 года, под Новый, 2024, год вытащил из вишлиста и решил познакомиться с этой интересной книгой.
Пусть и на первый раз и в электронном формате. Так, а все-таки почему? Ну ближневосточная тема немного интересна мне по нескольким причинам:
1. Это один из крупных ближневосточных этносов наряду с персами/иранцами и турками
2. В месте компактного проживания этноса зародилась одна из мировых религий.
3. Мне интересна арабица. Про стиль начертания - отдельная тема.
4. Я, как и большинство из моего окружения и из многих читающих рецензию, проводил/провожу по умолчанию отпуск в арабоязычной стране
И вот, спустя месяц неторопливого чтения, с учетом фуллтайм работы и моего фриланс проекта, файл с книгой закрыт. В голове приятное послевкусие, побуждающее купить книгу в бумаге и перечитать ее снова, уделяя внимание сноскам и разглядывая с интересом фотографии.
А о чем эта книга? Ну да, арабы, Ближний Восток и все такое. В общем, данный труд это не полная история этноса а всего лишь временной срез примерно с 16 века и до ориентировочно 2012-2014 гг. Изложение начинается с того, кто такие мамлюки, как в них попадали и немного про их карьерный рост. Дальше описывается жизнь этноса в составе Османской империи. Точнее начинается, с того, как была земля завоевана (спойлер: буквально как прекрасный полуостров соседней страны в 2014).
Подымпериальный люд особо на жизнь не жалуется, все в целом идет прекрасно. Арабы прекрасно ладят между собой как независимо от конфессий, так и с другими этносами исторически населяющими земли. Да и не мыслят свою жизнь вне империи. Предпосылки кипиша (темная стороны Ближнего Востока) начинаются в веке 18м, когда европейцы частенько заезжают в арабские земли (современные Ливан и Сирия) и дают преимущества в деловых контрактах для национальных и конфессиональных меньшинств. А в 18-19м веке начинается формироваться исламизм. Да-да, те покрытые девчата и бородатые ребята, сошедшие буквально из телехроник про афганскую войну в 80х, на улицах наших городов (в целом ребята неплохие, но если вам непонятна логика фанатичного следования религиозным постулатам, то лучше их не трогать. Это их право). Сначала это были ультраортодоксы из Хиджаза, которые позже стали называться вахаббитами. Далее салафиты и прочее-прочее.
Тут приходит 20й век с расцветом европейского колониализма на арабских землях, мировых войнах, ухода европейских держав и формирования государств на бывших колониальных провинциях. Кроме этого идет деление на “красных” и “белых”. Формирование подмандатной территории. Конфликты и кровопролитие.
В общем, флоу соблюдался в рамках бест практис 20 века, который не особо сработал. Часть земель погрузилась в диктатуру и гражданские войны, другая часть просто зацвела от нефтяного счастья. Но тут еще другая колониальная держава точит зубки. Иран. В общем, арабы не расслабляются. Но они разобщены
Чего бы мне хотелось больше знать? Наверное, про мамлюков. Я ожидал узнать про историческую личность Султана Бейбарса (Бейбарыса в казахской транскрипции). Этот человек тоже был из мамлюков. Родился в кипчакских степях (современный Казахстан). Но в детстве был продан в рабство и оказался на Ближнем Востоке.
Наверное, мне было бы интересно еще про распространение ислама.
Все же, книга очень-очень читабельная. Те кто, интересуется историей, узнает как формировались государства, как зарождалась современная жизнь и экономика в этих государств. Да и роль этих стран в современном мире. Приятного чтения, народ.
PS Лучше берите в бумаге. Там много сносочек и фоточек )

Эта книга посвящена, прежде всего, политике и войнам, которые сопровождали историю арабских стран с XVI века. Здесь нет ничего о культуре и религии, о менталитете жителей восточных стран тоже крайне мало.

Книга насыщена событиями и позволяет увидеть общую картину того, как жило арабское общество на протяжении последних пяти столетий. Лично у меня создалось такое впечатление, что арабские страны на протяжении всего этого времени жаждали независимости и свободы, но как только они её получали, тут же вставали перед вопросом, а что же делать с той самой свободой и самостоятельностью? Сразу же обнаруживалось, что им нужны ресурсы извне, финансовая помощь, знания современных технологий в конце концов – т.е сторонняя помощь в лице развитых стран.

Многие рецензенты пишут, что арабы в книге Рогана вступают в роли жертв западных стран и США. Я соглашусь с этим, но лишь отчасти. Всё же, в канве всех этих событий, видна элементарная политическая неграмотность восточных руководителей и грубые просчёты. Например, финансируя строительство плотины для возрождения сельского хозяйства. Египетский лидер Насер не настоял на ссуде, которая могла бы полностью покрыть строительство, а согласился лишь на часть, тем самым, не получив возможности завершить проект и оказавшись под угрозой манипуляции своих кредиторов. Нередко главы арабских государств просто заигрывались в политические игры, кормили народ пропагандой, а то и вовсе выдавали поражения за победы.

У Запада тоже нередко было «рыльце в пушку». Мне всегда думалось, что соглашения, закреплённые на бумаге и чёткие договорённости выполнялись западными странами, иначе они бы потеряли свой имидж. Но, запомнился случай, когда Франция не желала оплачивать сельскохозяйственную продукцию из Алжира, за что французский посол на очередные увиливания с возвращением долга, получил мухобойкой по лицу от импульсивного главы государства. Французское руководство посчитало такой жест как плевок достоинству и отказалась от финансовых обязательств….

Но вернёмся к самим арабам. Они пытались договориться и между странами. Если дело доходило до сотрудничества между двумя арабскими государствами, например, как с Египтом и Сирией, то два союзника непременно старались перехитрить друг друга и постоянно метались в сомнениях и подозрениях. Вот, казалось бы, и там и там арабы. А нет, везде люди разные и думают они тоже по-разному.

Конечно, из книги я не совсем поняла, чем отличаются так кардинально сирийцы от египтян или от ливийцев по образу мышления, хотя Автор иногда намекал на такие отличия. Наверное, это можно поставить в минус. Но, всё-таки, книга даёт очень интересный обзор на общую картину событий в Арабском мире. Действия политиков похожи на игру в шахматы и Автор нередко обращает внимание читателя, как один политический ход повлёк реакцию совершенно, казалось бы, в неожиданном месте. Понравилось и ещё раз понравилось! Совершенно не жалею потраченного времени!

На истфаке арабская история XVI — XXI вв. была раскидана по трем курсам. Начиналось ее изучение на втором, в рамках "Всеобщей истории нового времени", заканчивалось на четвертом, в рамках "Новейшей истории стран Азии и Африки".

Звучит солидно, но по факту, конечно, разобраться в перипетиях арабской истории в таком режиме было невозможно. Во-первых, арабы в этих курсах шли лишь фоном — как правило, лектор предпочитал останавливаться на более раскрученных сюжетах. Во-вторых, учебная литература была откровенно слабой — если она и рассказывала об арабах, то делала это сухо, скучно, с нагромождением ненужных цифр и деталей. Общей картины никак не складывалось.

Книга Юджина Рогана — это тот самый идеальный учебник, который был нужен мне десять лет назад. Прославленный профессор Оксфорда, известный русскоязычному читателю по замечательной книге "Падение Османской империи", очень подробно, но при этом не скучно рассказывает о всех основных вехах арабской истории, начиная с битвы при Мардж Дабик и заканчивая "Арабской весной" 2011-го. Рассказывает логично, последовательно, с опорой на источники. Не будет преувеличением, если скажу, что после этой книги в голове впервые в жизни сложилась цельная схема арабской истории и появилось понимание истоков многих арабских проблем. Ну а про события и людей, о которых я вроде как что-то знал и раньше, удалось узнать гораздо больше — например, почерпнул у Рогана много нового о Мухаммеде Али, восстании Абд-Аль Кадира, франко-алжирской войне 1954-1962 гг. и о Сейиде Кутбе.

Так что от меня однозначные 5/5. Что касается претензий от других рецензентов, то я их не очень понимаю. Кто-то говорит, что книга "слишком поверхностна" и мало рассказывает, к примеру, про Йемен и Бахрейн — но ребята, она и так по объему как "Бесконечная шутка", не мог же автор суперподробно осветить вообще все! То же самое могу сказать тем, кто недоволен относительно малым объемом, отведенным под события до ХХ века.

Более адекватной видится претензия насчет того, что книга написана с явно проарабских позиций. В какой-то степени согласен, да и было бы странно, если бы Роган, всю жизнь изучавший арабскую историю, не поддался бы в итоге "синдрому ЖЗЛ". Но я так смотрю, что многие критикуют Рогана именно за его позицию по арабо-израильским войнам, а она как раз кажется вполне логичной и правильной. Так что и этот "недостаток" я бы всерьез не воспринимал, на общее восприятие книги он никак не влияет.