Отзывы на книги автора «Яков Шехтер»

Это было...великолепно! История отрока Афанасия, который ради мечты поступился с навязанными идеалами и полностью изменил себя.
Первая история  рассказывает о воинах-василисках  универсальных бойцах, которых воспитывали быть бесстрашными и смелыми.  Отряд должен был мстить захватчикам власти и охранять дальних родственников Дмитрия Донского ( истинных правителей). Но...по стечению обстоятельств отряд разгоняют и парень попадает в плен,в когти неприятеля.   И вряд ли бы кто мог представить хоть чуть-чуть ,как был непрост его к  свободе путь.
Вторым интереснейшим героем становится Сантьяго гранд де Мена. Старший сын уважаемого человека, курсант военного училища " для избранных"  , человек высоких моральных устоев, сильный и не по годам разумный. Именно в нем автор изобразил идеального рыцаря без страха и упрёка.  Парень  не испугался бросить вызов самому пирату Барбароссе.
Кто бы мог подумать,что вскоре им придётся работать в одной связке против вооружённой преступной группы , похищающей подростков.
А тем временем вокруг пылают костры инквизиции,сжигая все на своём пути! Никому нельзя верить,ведь самый близкий может быть доносчиком.
Роман довольно жестокий, оголяющий все грехи 15 века. Не забыл автор упомянуть подобие квартала "красных фонарей " , где и совершаются все теневые сделки, готовятся к переворотам и подло убивают неугодных в постели любовниц.
Очень динамичный приключенческий роман с кучей сюжетных поворотов)

Эта книга в голове моей уже изрядно отлежалась, так что и мой отзыв будет лишен тех первых эмоций, которые роман у меня вызвал. А чем дальше от эмоций, от удивления и бесконечного числа новых сведений, тем очевиднее важные вопросы, которые роман поднимает, и заметнее недостатки прочитанного.
Во-первых, истории не хватает цельности. Фактически она долго существует как отдельные фрагменты, объединенные именами героев, и слабо скрепленные их личностью. Потому что на мой взгляд, автор поступился психологической достоверностью портретов в угоду желанию показать многообразие средневекового европейского мира. Во многом поэтому история смотрится лоскутным одеялом - то бишь, текстом сильно на любителя.
Во-вторых, но это, конечно, чистая вкусовщина, автор только затрагивает важную мысль о разобщающей роли различных религий в человеческом сообществе, и тут же как будто сам её пугается. И что-то начинает говорить об истинной вере, и тут же снова сомневается в её истинности... Мне кажется, что или уж совсем не затевай разговор на эти темы, или развивай свою мысль. Впрочем, боюсь, что здесь автору немного помешала национальность. Единственными подлинно верующими людьми показаны только испанские евреи. Гонимые, как и всегда и везде.

Впрочем, исторический фон показался мне если и не абсолютно достоверным (что-то мне никогда не попадались сведения о такой кощунственной форме иконоборчества на Руси), то, как минимум, крайне любопытным. Хотя и здесь возникло ощущение некоторой чрезмерности. Особенно, когда герой, новгородский сирота, не только стал средиземноморским пиратом, но ещё и в команду Христофора Колумба попал, чтобы достичь Америки. Добавлю попутно, что второй герой, испанский гранд, разыскивая своего юного пропавшего брата, раскрывает массу пороков и мерзостей современного ему общества. Но все-таки ощущение некоторой искусственности не пропадает. Это, конечно, не настолько плохо, как прочитанный мной не так давно роман Ильдефонсо Фальконеса "Собор у моря", в котором автор старался показать, как замечательно знает исторические обыкновения эпохи, и бросал своего героя в совершенно далёкие друг от друга сферы деятельности, ничуть не заботясь об отсутствии логики в такой смене интересов... Но и тут исторические сведения тоже местами смотрелись как попытка выглядеть более серьезным трудом, чем оно есть в действительности.

Вопрос в заголовке тоже возник не на пустом месте. Потому что кроме Кадиса герой побывал и в Стамбуле, и вообще, дорога из Кадиса в Турцию сыграла в сюжете куда более серьёзную роль, чем это представляется из названия романа. А уж если вспомнить, что Афанасий вместе с Сантьяго заканчивают роман, найдя страну Офир, название становится ещё более непонятным.

Из достоинств, пожалуй, ещё можно отметить неплохой язык (не зря Дина Рубина хвалит, она сама часто грешит красивостями) и динамичность повествования. Думаю, что роман понравится мужчинам, там куча приключений и событий, а мне было маловато рефлексии. Ну как-то некогда было героям))

Это одна из самых странных книг, что я читала.

Для начала хочется сказать, что это не тот тип книг, что я обычно читаю. Меня не тянет к такой литературе. Для меня она похожа чем-то на русскую классику, которую я в силу привычек терпеть не могу. И к данному произведению я отнеслась прохладно, просто потому что, такая книга не для меня.

В данной книге есть то незабываемое ощущение русских книг. Я честно не знаю, как это можно выразить, но слог, слова, предложения - все пропитано русским духом. Оно чувствуется, когда ты прочитал уже множество книг. И это именно не современная русская история, а годов этак двухтысячных, когда и мир был другой.

Вся книга складывается перед тобой постепенно. Из ситуаций, произошедших с главным героем, из писем и т.д. Сначала ты совершенно не понимаешь, что перед тобой и как связаны разные события.

Также книга буквально пронизана религиозностью (надеюсь правильно определила понятие). В ней много религиозных вставок, которые не всегда можно понять. В основном мне было скучно.

В голове пусто, поэтому дальше ничего говорить не стану. Просто книга не моего формата и я разочарована, что уделила ей время.

Один из самых необычных романов, что мне довелось прочитать. Необычных по своей форме, составленной из многих отдельно стоящих фрагментов: и типичного линейного повествования, и воспоминаний, и дневниковых записей, и образцов эпистолярного жанра. Эти фрагменты кажутся связанными между собой косвенно и только ближе к концу эта связь обретает тот самый смысл, который закладывался. (Да и то остаются вопросы к месту некоторых фрагментов в этой единой картине.)

Необычных и по содержанию, которое - под стать форме. В «базовую» историю почти обычного школьника из Кургана вплетаются истории совершенно невообразимые: тут не только сплетение, казалось бы, несоединимых вещей, что упоминаются в аннотации, но и еще более удивительные и мистически обоснованные эпизоды из истории реальной и альтернативной.

Не берусь судить о правомерности представления этих историй в том свете, в котором они разворачиваются во всей красе (какие в прямом, а какие и в ироничном смысле) перед читателей, но почему бы такому взгляду и не иметь права на существование. Он не хуже и не лучше прочих - он просто другой. Он самобытный и плутающий по всей истории человечества, что мировой, что российской. Последней уделяется основное внимание, а еще более основное, если можно так сказать, - уделяется роли потомков Авраама в ней. И авторский подход подчеркивает, что народ это уникальный, отмеченный благодатью, и требуется с него тоже много.

Темами страданий, предательства, искупления, мистического откровения, поворотов истории и судеб человеческих пронизано все здесь: от первой до последней строчки, и если даже подчас кажется, что это не так, можно перечитать еще раз и открыть новый уровень. Почему, почему здесь стоит отметка «книги для детей»?? Если один из главных героев - школьник, это вовсе не означает, что детям - самое время такое читать. В неокрепших детских умах быль может плотно смешаться с небылью, ужасы войн - с ужасами, существующими в воображении людском, а драконово крыло будет чудиться над каждым облаком. И пыль древности будет предлагать все больше и больше вопросов. И звездное небо будет манить всех, независимо от возраста, бесконечностью своих тайн, подвластных лишь немногим. Да и то: подвластных ли?

Несмотря на то, что "Астроном" Якова Шехтера отнесён к произведениям детской литературы, смею вас заверить, что удовольствие от его прочтения получат также и взрослые. Главный герой "Астронома" девятиклассник Миша, желающий стать астрономом. Знакомство Миши с "ходячим анахронизмом" Кивой Сергеевичем Радзинским послужило целому ряду удивительных происшествий. Искусно перемещаясь во времени и оперируя редкими историческими фактами автор воссоздаёт перед читателем волшебную картину происходящего. К слову сказать, автор "Астронома" Яков Шехтер является известным современным израильским писателем. Поэтому все его положительные персонажи являются сплошь представителями "Земли Обетованной". Но не стоит на этом заострять внимание, потому как в литературном отношении - живости идей, многообразии и красочности языка мы имеем дело с произведением безусловно знаковым. Мистические мотивы "Астронома" соседствуют у Я.Шехтера с нашей реальностью и даже становятся её частью.

Возможно, если бы мне удалось прочитать эту книгу последовательно, а не мелкими урывками поездок в метро, электричках и поездах, мнение мое о ней было бы еще выше. Но, к сожалению, чего не имеем, того не имеем~
Книга, напоминающая складывания паззла, когда ты с каждой рассказанной историей, с каждым пригрезившимся сном ставишь на место очередную деталь, неожиданно проявляющуюся в очередной главе. Но сначала ты однозначно видишь лишь хаос. Всматриваешься в разрозненные куски, пытаясь уловить общее и не находишь, но чем дальше, тем больше втягиваешься в процесс, проникаешься интересом и цепко следишь за возникающими деталями.
И тут описание драконов и их приспособленность носить почту, внезапно перекликаются с эпизодами Макса Михайловича, старинным дневником и рассказами о службе автора в Хевроне. Каждый увиденный сон словно ода предательству. Религиозные тексты дополняют откровения персонажей, а ты к концу пытаешься познать суть бытия. Занимательно, все это действительно занимательно, если вы любите пряную горечь недосказанности, которую можно додумать, осмыслить самостоятельно. Впечатлен. Туше.

Довольно интересное произведение.
С одной стороны - история секты, а с другой - немало материала для применения в жизни.
Есть интересная информация про энергетическое здоровье, про безупречность и силу.
Переживания, мысли и поступки людей, стремящихся к истине.
Рекомендую прочитать. Иногда может становиться скучно, но времени не пожалеете.

Исходя из аннотации я ожидала интересного, захватывающего повествования с элементами мистики, но были небольшие опасения, что вместо этого увижу полный бред. В итоге оказалось ни то и не другое. Книга очень своеобразная и даже странная.
Интересные места в ней сочетаются с очень-очень скучными. Представление об романе как о цельном произведении сложилось только после полного почтения, изначально ничего в голове не укладывалось. Первая часть романа чередует рассказ о мальчике Мише, который учится астрономии у своего учителя Кивы Сергеевича , а также о семье и предках Миши с письмами неизвестного, неназванного человека своим родителям. В письмах он излагает свои сны, подобные жизням. ( Это мне напомнило Странника по звездам Джека Лондона). Через всю первую часть сквозной нитью проходит тема предательства. Во второй же части романа как бы от лица автора рассказывается о военной службе резервистов в Израиле. Все это сочетается с элементами мистики и библейскими мотивами.
Детской эту книгу нельзя посчитать ни в каком случае.

-К примеру, читатель сам должен решить...-комментирует П.Люкимсон эту книгу.
А разве бывает по-иному?
-Мир художника настолько сложен, что подчас ...и ему самому не всегда дано понять, что же именно он вложил в то или иное свое творение...
Опять хорошо сказано.
Нам предлагаются "перевод с русского на русский", ибо "...не просто понять еврейскую литературу...оценить всю мощь того или иного текста, глубину заложенных в нем идей"...
Поэтому комментатор помогает:- Сверх-идею..составляет вопрос-способен ли человек силой молитвы или поступками изменить действительность..."зачесть"в качестве уплаты за грехи прежние заслуги грешника или близких ему?
Далее...
Читатель должен понять, что в иудаизме могилы великих праведников,раввинов и мудрецов,например, рассматривают как места, где открываются особые каналы связи с Богом и просьбы, ранее застревавшие в толще Небес, утоньшаются, что позволяет достичь Всевышнего.
Радует и как-то обнадеживает одно из умозаключений книги:
- пока все в порядке в израильских синагогах, все будет в порядке и в мире, за который евреи, если верить их собственной религии, несут ответственность перед Богом.
И все же многое в книге красиво: так,в сказках поиск красавицы-невесты означают поиски Шехины-Божественного Присутствия в мире. Утрачивает еврей интерес к духовным исканиям-волшебным образом портится и облик возлюбленной...
Постоянство искания Божественного управления миром-сквозная тема еврейского творчества: -Бог не без милости, еврей не без доли. Так, и супружеская любовь-отражение тяготения Творения к Творцу.
Брак,согласно каббале,соединение правой и левой стороны мира, правой и левой руки, суда и милосердия, ощущения близости к Богу и удаленности от него.
Для того, кто постигает Творца-одиночество невозможно, как хлопок одной руки. Нужна жена-партнер по духовной работе; постижение Творца невозможно без любви к женщине-ведь Любовь-одна и едина. Кто не любит близких-не сможет полюбить Творца...

А как быть с женой Лота,превращенной в соляной столп за взгляд на Содом? У Ахматовой читаем:
-Кто женщину эту оплакивать будет?
Не меньшей ли мнится она из утрат,
Лишь сердце мое никогда не забудет
Отдавшую жизнь за единственный взгляд.

...Каббала рассматривает брак как взаимное исправление-"тиккун". Задача человека-исправлять свою душу как часть мировой души, совершенствовать Творение. И.если союз женщины-мужчины заключен правильно(?), супруги помогают исправлению себя и партнера.
Но возможности евреев ограничены-не разрешено вступать в брак с представителями других религий..."в ведении еврея находиться лишь его собственная душа".
А как же ответственность евреев за Весь мир перед Богом?

Чтобы вам был понятен мой дикий восторг по поводу этой книги, скажу что мне очень нравятся довольно редкие в литературе образы еврея - не книжника, не торговца, не яйцеголового умника, а работяги, сильного мужика, может, где-то даже разгульного и бесшабашного. Лучшими создателями таких персонажей считаю Кановича, Шалева и Рубину. И новый для меня Шехтер, кажется, прекрасно вписывается в эту компанию.
Аарон Шапиро, а после, когда уже служит на флоте Артём (жить с таким именем будет проще, посоветовал добрый человек), единственный сын в семье помощника раввина и торговки фруктами, думать не думал, сколько всего ему в жизни придётся повидать. Учился бондарному делу, несколько огорчая отца, понявшего, что его сын не создан для книжной науки, пропадал всё свободное время на Припяти - то рыбу ловил, то нырял-купался. И случись так, что ровно в момент, когда Аарон бросился спасать лошадь и бочку местного водовоза, тонущую в реке, проезжал мимо князь Александр Михайлович Романов. Долго не появлялась над водой голова лохматого парнишки...

– Где же этот парень? Неужели утонул?! – огорченно воскликнул князь. – Жаль, ах как жаль, ведь такой молодец…

Поняв, сколько времени мальчишка просидел под водой, князь велел отправлять его в Кронштадт, в водолазную школу, совершенно не учитывая, что в еврейской семье это почти равноценно похоронам любимого дитяти... Это стало первым шагом выхода Аарона из Чернобыля в мир.

Аарон просто онемел. Он застыл возле левого борта, вцепившись в поручень, с выражением такого восторга на лице, что стоящий рядом офицер спросил:
– Первый раз море видишь?
– Да! Это… это… это…
Аарон глубоко вдохнул и отер невольно набежавшие на глаза слезы.
– Не привык к морскому ветру? – с доброй улыбкой спросил офицер. Украшавшие его лицо флотские усы не шли ни в какое сравнение с усами Франца-Иосифа.
– Это от моря. Оно так прекрасно, что хочется плакать.

Как служилось Аарону-Артёму, как, начавшись со всеобъемлющей ненависти к жидам у его напарника Митяя Базыки, родилась великолепная дружба, как встретил он в санчасти свою великую, но обречённую любовь и даже как водолазы участвовали в археологических раскопках и поисках утопленного английского золота - просто потрясающая история. Последняя треть книги не так феерична, а скорее традиционно-эмигрантская, только тут переселение в Святую Землю состоялось не в советские времена, а в начале ХХ-ого века, поэтому читатель становится свидетелем строительства совершенно нового города Тель-Авива.

Поскольку среди персонажей есть цадики и каббалисты - будет некоторое количество еврейских чудес, вроде благословлённого праведником яблока, которое излечивает любую болезнь, если положить его больному под подушку - а что вы думаете, даже с кессонкой справилось!)) - и не слишком развёрнутые, органично вплетённые в текст религиозно-философские отступления, иногда даже юмористические. Вот, например, мама Артёма жалуется раввину на жизненные неприятности и неудачи. Реакция такая:

– Значит, на Бога жалуемся?
– Почему на Бога? – вытаращила глаза Двора-Лея.
– А больше не на кого. Кроме Него, никто не виноват.

Всем, кто ни в какой мере не считает себя антисемитом, книга может понравиться, потому что тут есть всего понемножку: исторические реалии, любовь, приключения, воинские подвиги, путешествия, дружба, взросление. И вера всё-таки не в справедливость мира, а в силу души человеческой...

Слово мир – «олам» – происходит от слова «элем» – сокрытие. Бог создал мир, который скрывает Его существование. И хочет, чтобы мы Его в нем отыскали. Это и есть наша работа. Тяжел пожизненный труд, на который обречена душа человеческая. Ведь мир ежесекундно заявляет о своем существовании, а Бога мы находим только в книжках. И если достаются несколько минут счастья совпадения, мир мстит. Жестко и больно. Но что поделать, для такой работы наши души и попали в это пекло.
В каббале написано, что Бог оставил этот мир. Некоторые каббалисты объясняют, будто Он вышел из него и только подсматривает в окна. Это ошибка. Он сделал так, что нам, людям, кажется, будто Его нет в нашем мире.