© Я. И. Канявский, 2022

© Интернациональный Союз писателей, 2022

Жителям-арабам – полное и равноправное гражданство.

Предложение мира всем соседям.

Декларация независимости Израиля от 14 мая 1948 года

Об авторе

Яков Канявский родился 23 октября 1937 года в городе Харькове. Во время войны был эвакуирован с семьёй в город Фрунзе Киргизской ССР. Там он окончил семь классов, а затем индустриальный техникум. В 1956 году уехал по распределению работать в город Кировабад Азербайджанской ССР. В том же году пошёл служить в армию. Служба проходила в городе Ленинакане.

После демобилизации в 1959 году уехал на Урал, в город Златоуст Челябинской области. Там поступил на вечернее отделение Челябинского политехнического института. Работал в разных должностях до 2001 года.

С 2001 года Яков Канявский с семьёй живёт в Израиле.

Тогда же занялся литературной деятельностью. Его перу принадлежит несколько крупных произведений, в том числе серий: «Украденный век», «Зарубежный филиал», «Эпоха перемен», «Верховный правитель», «Столкновение», «Есть только миг».

В книгах «Украденный век», «Эпоха перемен» и «Верховный правитель» повествуется о некоторых подробностях событий, происходивших в России в ХХ веке. Книги написаны на фактическом материале и заставляют задуматься о дальнейшей судьбе России.

В книге «Зарубежный филиал» описываются подробности жизни в Израиле глазами новых репатриантов. В ней запечатлён Израиль начала нового века.

В трёхтомнике «Столкновение» описано столкновение цивилизаций и его влияние на разные страны. Книга заставляет задуматься о судьбе нашей планеты. Многие моменты, затронутые в ней, в настоящее время сбываются.

В многотомнике «Есть только миг» рассказывается о людях, которые чего-то добились в жизни, и это невольно побуждает читателя задуматься о том, а что сделал в жизни он сам.

Также Яков Канявский сотрудничает с рядом израильских газет, где публикуются его статьи и рассказы.

Часть 3
Мы жили по соседству

Глава 1
Сводные братья

Палестинцы пока так и не научились любить своих детей больше, чем убивать евреев.

Голда Меир, премьер-министр Израиля

В России чемоданы воровали всегда. Если и не со времени постройки железной дороги, то уж с 1917 года наверняка. Особенно обострялась эта проблема во время войны. Воровали и в Гражданскую, и в Отечественную. Не было спокойно и в мирное время. В пятидесятых Аркадию приходилось ездить по республикам Средней Азии. На какой-нибудь станции среди ночи раздавался чей-то истошный крик в темноту:

– Украли! Чемодан украли! Куда потащил? Верни чемодан! Ну хоть документы верни!

Но молчала темнота, в которой скрылся вор.

Во времена развитого социализма племянница Аркадия, окончив институт, уезжала на работу по направлению в далёкий сибирский город. На вокзале в Москве она подошла к билетной кассе и поставила чемодан возле ноги. Пока покупала билет, чемодан исчез. Документы, правда, потом пришли по почте…

Аркадий определял уровень культуры той или иной страны по возможности оставлять без присмотра вещи. В Израиле их оставлять не рекомендуется по другой причине: оставленная без присмотра вещь здесь вызывает подозрение. Люди начинают обходить её стороной и могут вызвать полицию. Как-то Аркадий с женой были в Беэр-Шеве в гостях у друзей, и они вместе поехали купаться на Мёртвое море.

На подъезде к пляжу обратили внимание на необычное оживление. Пляж был оцеплен полицией, отдыхающие толпились за ограждением.

– Что случилось?

– Говорят, что обнаружена бомба!

Подъехала одна большая машина полиции, из которой выкатился робот в виде небольшой машинки. Управлялся он дистанционно. Вот он развернулся и направился к одному из грибков, возле которого стоял какой-то мешок. Робот приблизился к мешку и произвёл два выстрела. Никакого взрыва не произошло. Один из полицейских осторожно подошёл к мешку, перевернул его – и оттуда посыпались какие-то вещи.

– И зачем нужно было устраивать весь этот балаган? Что, нельзя было просто так подойти и проверить?

Друг Аркадия Наум, с которым они приехали, посмотрел на него укоризненно:

– А если бы мешок взорвался?

– Но почему он должен взорваться?

– Потому что там действительно могла быть заложена бомба.

– И кто мог её сюда заложить?

– Конечно, палестинцы!

– И чего их мир не берёт?

– О, история наших взаимоотношений начинается с библейских времён, с наших прародителей. Когда-то Сара, жена Авраама, никак не могла родить ему детей. Тогда она отдала Аврааму в жёны свою служанку, египтянку Агар. Та родила Аврааму сына Ишмаэля и очень загордилась этим, не выказывая больше Саре должного уважения. Через тринадцать лет, в старости, Бог дал Саре родить сына Ицхака. И благословил Бог Ишмаэля и народ, который народится от него. А с Ицхаком и его народом решил Бог заключить союз. И повелел всем мужчинам обоих народов на восьмой день после рождения делать обрезание крайней плоти. Так что предок у нас с ними общий. Когда подошло время отнимать Ицхака от груди, устроил Авраам большой пир. На пиру увидела Сара, что Ишмаэль насмехается, и велела Аврааму прогнать Агар вместе с сыном.

За прошедшие тысячелетия по-разному складывались наши отношения. И на земле этой командовали то крестоносцы, то турки, то англичане. При римлянах потомкам Ицхака пришлось бежать в другие страны, потом потихоньку начали возвращаться. Было время, когда мусульмане терпимо относились к евреям. Когда халифами были захвачены огромные пространства от Азии до Северной Африки, евреи под их властью чувствовали себя защищёнными и пользовались всеми благами, предоставляемыми новыми правителями.

В Европе в это время евреи подвергались гонениям и дискриминации. Христиане считали отказ евреев признать божественное происхождение Иисуса Христа покушением на основы своей религии. Мусульмане же не рассматривали существование евреев и иудаизма как покушение на священные устои своей веры. В мусульманских странах евреи, как и христиане, пребывали в статусе граждан «второго сорта» (зиммиґ).

Этот статус при наличии некоторых ограничений давал и многие преимущества. Он обеспечивал религиозную и культурную автономию, защиту со стороны властей, возможность заниматься торговлей, иметь недвижимость и устранял угрозу насильственного обращения в ислам. Евреи относились к тем немногим немусульманским религиозным общинам, которые пользовались определённым уважением и к которым мусульманские правители зачастую благоволили.

У иудаизма есть много общего с исламом, в первую очередь ярко выраженный монотеизм. Обе религии сближала и общность религиозных законов. Эта духовная близость делала иудаизм в глазах мусульман более понятной и родственной религией, чем христианство. Поэтому нападки на евреев в мусульманском мире в Средние века были минимальными.

Гонения начинались тогда, когда зимми, по мнению мусульман, преступали установленные запреты. Тогда мусульмане обрушивались на меньшинства с целью «поставить их на место». Иногда погромы провоцировались внешними обстоятельствами. Так было в XI веке во время Крестовых походов, в XIII веке во время вторжения монголов. Во времена Средневековья евреи не изгонялись из исламских стран, за исключением двух случаев.

Один раз, после смерти пророка Мохаммеда, евреев изгнали из области Хиджаґз, где находятся святые для мусульман Мекка и Медина. Второй раз, в XVII веке, их изгнали из Йемена. Новое время – время колониализма и европейской гегемонии – коренным образом изменило мусульманское общество и вызвало у него тяжёлые психологические комплексы. Мусульмане, гордившиеся своим превосходством над другими религиями, оказались отставшими в своём развитии.

Выяснилось, что не только христиане опередили их во всех сферах жизни, но и евреи, которые никогда раньше не воспринимались как конкуренты. Мусульмане чувствуют себя униженными и чувства свои в первую очередь направляют против евреев, которые хотят создать своё, независимое государство. А евреи начинают перебираться в Израиль.

В 1909 году на берегу Кинерета группой первопроходцев из России был основан первый кибуц Дгания. Вторым ребёнком, рождённым в этом кибуце, был будущий полководец Моше Даян. В 1920 году Бальфур от имени Великобритании предложил Лиге Наций передать его стране мандат на управление территорией Оттоманской империи. Одна из бывших оттоманских провинций получила римское название Палестина.

Одной из целей получения мандата называлась «подготовка к возрождению еврейского национального очага в Палестине». В 1921 году сэр Уинстон Черчилль, получив портфель министра по делам колоний, рассёк подмандатную территорию надвое. К востоку от реки Иордан, в Восточной Палестине, получившей название Трансиордания, было создано королевство Иордания, где евреям проживать запрещалось. Королём Иордании англичане поставили вождя клана Хашимитов – Абдаллу. Большинство населения королевства пришло сюда из Западной Палестины.

На Западном берегу Иордана Черчилль образовал административную единицу, где арабы и евреи жили вперемешку. При этом въезд евреев ограничивался квотами, а въезд арабов не ограничивался. Сделал он это из имперских интересов Великобритании. Арабы не помышляли о создании суверенного государства в Палестине. Никто этим словом вообще не пользовался, и не было такого понятия – «палестинский народ».

Арабы, оказавшиеся на территории Иордании и современного Израиля, были в своё время завезены турками в качестве дешёвой рабочей силы. По той же причине в Первую и Вторую мировые войны их завозили британцы. В том же 1921 году из трёх провинций бывшей Оттоманской империи (багдадской, барской и мосульской) англичане создали новое государство Ирак, где поставили править короля Фейсаґла, брата Абдаллы.

23 августа 1929 года в Иерусалиме начались арабские кровавые беспорядки, распространившиеся на Хеврон, Яффо, Тель-Авив, Хайфу, и закончились лишь 29 августа в Цфате после кровавого погрома. Было убито 133 еврея и свыше 300 ранено. Это были типичные методы арабского национального бандитизма: вначале подстрекательские проповеди в мечетях, затем нападения на окраинные и незащищённые дома, убийства с особой жестокостью женщин, стариков, детей, вообще случайных людей, повальные грабежи, поджоги и разрушения.

В то же время начиналось паническое бегство арабов при малейшей опасности. Еврейскому ишуву пришлось усиливать свою оборонительную организацию «Хаганаґ». Под сильным давлением арабов англичане стали больше отступать от своих обязательств по отношению к евреям. В 1939 году правительство Великобритании издало Белую книгу, в которой число еврейских иммигрантов ограничивалось 15 тысячами человек в год.

Во время Второй мировой войны британские власти установили морскую блокаду, чтобы помешать еврейским беженцам из Европы высадиться на берега Палестины. В 1947 году правительство Великобритании решило отказаться от своих прав на Палестину и вернуть мандат ООН. ООН приняла план раздела Палестины на два государства – арабское и еврейское. Заметь, что ни о каких палестинцах и речи не было. Идея создания еврейского государства вызывала у арабов ненависть. В день объявления о создании Государства Израиль 14 мая 1948 года Лига арабских стран решила его уничтожить. Египет, Сирия, Иордания, Ливан и Ирак вторглись на территорию провозглашённого государства. Помогали им и боснийские мусульмане.

– А боснийские-то мусульмане как оказались на Святой земле?

– К этому приложил руку муфтий Иерусалима Хадж Амин аль-Хусейни. Он в 1937 году скрывался от британских властей, а когда в 1939 году началась война, итальянцы помогли ему приехать в Рим. Он встретился с Муссолини, а потом и с Гитлером. Для борьбы с англичанами он пытался создать арабское военное подразделение, которое должно было воевать на стороне немцев. В 1940 году с этой целью он посетил Боснию. Были созданы три мусульманские дивизии. Самой большой была 13-я дивизия СС «Хандшар», состоящая из 20 тысяч добровольцев-мусульман из Боснии, воевавших против югославских партизан.

Эта дивизия сдалась англичанам 8 мая 1945 года и оставалась в лагерях для перемещённых лиц до 1947 года. Арабская лига обратилась ко всем арабским государствам с настойчивой просьбой помочь этим перемещённым лицам. В декабре 1947 года группа бывших офицеров дивизии «Хандшар» была отправлена в Дамаск, где они стали возрождать свою дивизию. В прессе тогда сообщалось, что около трёх с половиной тысяч боснийцев были доставлены в Сирию, чтобы сражаться на стороне Арабской освободительной армии, ставившей себе целью захват Палестины.

В общем, арабский мир численностью 40 миллионов человек пошёл войной на 650 тысяч евреев. Война длилась 15 месяцев, и в ней погибло свыше шести тысяч человек. В результате Войны за независимость Иордания захватила Иудею и Самарию и часть Иерусалима. Так что оккупированными оказались израильские земли. Когда иорданцы захватили Старый город, было достигнуто соглашение о том, что всем еврейским жителям разрешат покинуть его пределы.

Это было одно из самых тяжёлых зрелищ. Старики, прожившие здесь всю жизнь, уходили через ворота, хромая, опираясь на палки и неся свои пожитки. Египет занял сектор Газа. Из этого факта видно, кто на самом деле был оккупантом. Когда арабы захватили Иерусалим, они сорвали могильные плиты с 3000-летнего кладбища на Масличной горе, чтобы построить общественные уборные. Была осквернена синагога пророка Элиягу и ещё пятьдесят семь синагог. Евреям было запрещено молиться у Стены плача. Делалось всё для того, чтобы уничтожить любые следы еврейского присутствия в Иерусалиме.

А ведь евреи присутствовали в Иерусалиме постоянно. Первая официальная перепись, проведённая в 1844 году в городе, показала наличие там 7130 евреев и 5760 мусульман. В 1875 году евреев стало 12 тысяч, а мусульман – 7560. К 1948 году в Иерусалиме насчитывалось около 100 тысяч евреев и 36 680 мусульман. А всего в Израиле, согласно переписи 8 ноября 1948 года, проживало 713 тысяч евреев и 70 тысяч арабов.

Если говорить о палестинских беженцах, то в их появлении нужно винить руководителей арабских государств, которые отказывались признать еврейское государство в каких бы то ни было границах. Под руководством короля Абдаллы Иордания, сама получившая независимость от англичан в 1946 году, предпринимала максимум усилий против строительства еврейского государства. Абдалла пытался взять как можно болґ ьшую часть подмандатной Палестины под свой контроль.

В 1950 году Иордания объявила об аннексии Иудеи и Самарии, захваченных в ходе войны 1948 года. Однако после прекращения огня, когда под контролем Иордании оказалось население Иудеи, Самарии и Восточного Иерусалима, хашимитские бедуинские кланы, представляемые королём, оказались в своей стране в меньшинстве. Отношения палестинцев с властями были совсем не простыми. И Абдалла решил, что с Израилем лучше жить в мире. Он встречался с министром иностранных дел Израиля Голдой Меир и Моше Даяном. Шли даже разговоры о скором подписании мирного договора.

Это не устраивало агрессивно настроенных палестинцев. 20 июля 1951 года, когда король Абдалла выходил из иерусалимской мечети Аль-Акса после пятничной молитвы, его застрелил один из членов террористического подполья. В королевстве было объявлено чрезвычайное положение. Все потенциальные очаги мятежа были подавлены, и большая часть членов подполья была арестована. Шестеро непосредственных участников заговора по убийству Абдаллы укрылись в Каире, однако Египет отказался выдать террористов. Одним из них был бывший губернатор Иерусалима.

Вскоре королевский престол Иордании занял 17-летний внук Абдаллы Хусейн. Но он не имел ни того политического опыта, что его дед, ни того авторитета и сразу оказался в таких сложных внешне- и внутриполитических условиях, что о сближении с Израилем не могло быть и речи. Снова заработали различные палестинские организации. Они не только подрывали устои Хашимитской династии, но и начали вести террористическую деятельность против Израиля.

Их регулярные рейды через границу, при попустительстве иорданской армии, сопровождались убийствами израильтян и грабежами. Ожесточённые столкновения периодически возникали в 50-х и 60-х. Ошибкой короля было и то, что он в 1967 году решил выступить на стороне Сирии, Египта и Ирака против Израиля. По тайным каналам Израиль неоднократно просил короля воздержаться от этого шага. Ему было обещано, что Иорданию никто не тронет.

Премьер-министр Израиля Леви Эшколь предложил королю Хусейну: Израиль откажется от захвата Старого города в обмен на немедленное прекращение огня и начало мирных переговоров о долгосрочном урегулировании. Однако король был введён в заблуждение президентом Египта Насером о ходе боёв в первый день войны. Видимо, боясь опоздать к дележу «пирога», Хусейн отдал приказ открыть огонь. И в результате Шестидневной войны Иордания пострадала больше всего, потеряв Иудею, Самарию и Восточный Иерусалим, а также огромное число солдат.

И здесь стоит подчеркнуть одну деталь, связанную с освобождением Старого города. Трудно передать чувства израильских солдат, когда они вышли к Стене плача. Стена плача, или Западная стена, является частью подпорной стены, уцелевшей после разрушения Второго Храма. В 638 году мусульмане завоевали Иерусалим и построили мечети Золотой купол и Аль-Акса. В 1099 году Иерусалим завоевали крестоносцы. Они убивали евреев, но не тронули Храмовую гору.

Город не раз менял своих хозяев. После христиан пришли мамлюки и правили до 1517 года. На смену им пришли турки, правившие этими землями четыреста лет. После Первой мировой войны они передали свои полномочия британцам. С 1948 года Храмовая гора находилась в руках Иордании, и евреи не могли приходить и молиться у Стены плача.