Отзывы на книги автора «Яков Канторович»

Неожиданно чудесное произведение. Я как-то даже не ожидала, что его автор жил в 19 веке! Весьма здравое, для своего времени,  рассуждение и плотно проведенный юридический анализ.
Повествование разделено на две части: следствие над ведьмами и следствие над животными.
Первая часть весьма исчерпывающе представляет картину средневекового суда над ведьмами в разных странах, опираясь на богатый фактический материал и цитируя реальные протоколы. А вот суды над животными представлены, в основном, в общих юридических формулировках, но исключительно в силу того, что материала по этому вопросу практически нет.
Тем, кто интересуется именно процессом следствия - зайдет идеально. Тем кто пришел за "жаренным" - тоже есть чем поживиться. Это интересно, познавательно, ценно.
Единственное, чего мне не хватило - полноценного справочного материала. Ссылки у автора есть не везде и не уточнены.
Зато вишенкой на торте стала здравая оценка некоторых процессов, в частности, объяснение, почему в Православии ведьм не преследовали так истерично и жестоко, как в католичестве. С мнением автора я полностью согласна.
По итогу: если вам лень читать "Молот ведьм", но интересен судебно-следственный процесс над ними - вот прям для вас создавалось! Да ещё и с иллюстрациями, хоть и кустарными.

Книга «Процессы о колдовстве в Европе и Российской империи» принадлежит перу известного российского юриста и издателя Якова Абрамовича Канторовича. Данный труд был впервые издан в 1899 году. Он представляет собой не сухой сборник фактов, а интересный рассказ (написанный живым красивым языком), дающий возможность сопоставить и проанализировать процессы о колдовстве по территориальному и временному признаку.

Автор рассматривает многовековые напластования фанатизма, суеверий, вылившиеся в судебное преследование и преступное уничтожение всех несчастных, на кого лишь падала тень подозрения в служении дьяволу и участии в колдовстве. Чудовищный костер, охвативший всю Европу на целых четыре столетия, разгорается на страницах повествования, давая читателю возможность рассмотреть во всей красе невежество, нетерпимость толпы, самые страшные фобии человеческого общества. Канторович ворошит угли средневекового правосудия и отпускает искры дьявольщины в свободный полет.

«Процессы...» позволяют ознакомиться с основами демонологии и мировоззрением средневекового обывателя, прикоснуться к ужасающим порождениям эпохи, исследовать документы судопроизводства и заглянуть в темные закоулки теологической мысли.

Читатель наблюдает процессы о бесовщине от предпосылок и подозрений, сбора улик, профилактических и следственных пыток, способов получения признания, до тюремных заключений, костров, изгнаний. Отдельно речь пойдет об ликантропии и массовой одержимости монахинь.

Весьма интересна глава, посвященная процессам против чародейства и колдовства в России, феномену кликушества и способам заклинания и изгнания бесов.

Остается лишь внимать и ужасаться...

Такие разные ведьмы...

Джон Уильям Уотерхаус "Магический круг" (1886)

Альбрехт Дюрер "Четыре ведьмы" (1497)


Франсиско Гойя "Шабаш ведьм" (1819-1823)

Франсиско Гойя "Ведьмы"

Антуан Вертц "Молодая ведьма" (1857)

Святая Инквизиция оставила яркий след в человеческой истории и даже является частым гостем на страницах современных фэнтези. И, безусловно, след этот ассоциируется с ужасными орудиями пыток и тысячами невинных жертв.
Данная книга проливает свет на внутренние процессы средневековой охоты на ведьм. Живым слогом автор ведёт нас через сельские церкви, городские суды, сырые подвалы и пыточные, к пылающим на площадях кострам. В равной степени представлены как юридические основы дел о ведовстве, так и протоколы допросов, доносы и поверхностные описания применяемых пыток, а так же их роль в процессе дознания.
Я, без преувеличения, был удивлён, какой огромный бюрократический аппарат поддерживал охоту на ведьм, сколько усилий было приложено к тому, чтобы поставить на поток поиск и искоренение ереси. И как действия Святой Инквизиции находили отражение в повседневной жизни общества. Прекрасная книга для всех, интересующихся данной темой.

Книга небольшая объемом, из-за чего в конце чтения возникло чувство недосказанности. Однако, порадовал профессиональный подход Канторовича-юриста - очень интересно было узнать о подробностях судопроизводства по ведьминским процессам. Удивителен процесс превращения монахов, людей, так поразительно отличавшихся аскезой от развращенного и сытого католического духовенства тех времен, в людей абсолютно без разума и тормозов. Как такое вообще могло произойти? Неужели власть и полномочия так могут развратить людей? Или слепая вера?

Хорошо, что эта книга развеяла одно моё большое заблуждение - если раньше я считала, что виновато в гонениях на невинных людей было исключительно духовенство и ретивые порой власти, то в этой книге я узнала про некоторых дворян, героически отстаивавших невинность и право на жизнь своих подопечных, кроме того, после прочтения становится ясно, что НАРОД, а не кто-то другой, не из корыстных побуждений, а просто так, потому-то показалось, делал вещи похуже тех, что творились францисканцами и бернардинцами. Приведу тут рассказ из книги о случае в центре Москвы, в 1985 (!) году:

Одна из наиболее чтимых московских святынь — часовня Святого Пантелеймона на Никольской. В ней и около нее всегда толпа. По ночам часовня заперта, но ранним утром, далеко до рассвета, в ней служится молебен; затем чудотворная икона вывозится в город для служения молебнов в частных домах. Тогда в часовню собирается особенно много народа — все больше мещан и крестьян. Так было и в ночь 25 сентября. Часовня еще не была отперта, а около нее уже толпилось человек триста. Между ними находились крестьянский мальчик Василий Алексеев и какая-то простая женщина, одержимая припадками — не то истерического, не то эпилептического свойства. Возле этой пары стояла крестьянка Наталья Новикова; она разговорилась с мальчиком и подарила ему яблоко… Мальчик куснул яблоко, и надо же быть такому несчастью, чтобы как раз вслед за тем с ним сделался истерический припадок. На крик Алексеева прибежал с ближайшего поста городовой и отвез больного в приемный покой. Толпа, конечно, всполошилась:
— Отчего был крик? В чем дело?
Наталья Новикова и женщина, сопровождавшая Алексеева, вероятно, успели тем временем повздорить, потому что вторая из них принялась объяснять народу происшедший случай таким ехидным образом:
— Мальчика испортила вот эта баба. Дала ему яблока, а яблоко-то было наговорное. Едва он закусил яблоко — как закричит! и почал выкликать…
Суеверная сплетка быстро обошла толпу и подчинила ее себе. На Новикову глядят со страхом и ненавистью. Слышны голоса:
— Ведьма!
— Мальца заколдовала!
— Пришибить — и греха не будет…
На Новикову начинают нажимать; она струсила и решила лучше уйти подальше от греха: народ — зверь, с ним не сговоришь. Пока она пробиралась к Проломным воротам, толпа рычала, но не кусалась; со всех сторон ругательства, отовсюду свирепые взгляды, но ни у кого не хватает мужества перейти от угроз к действию… В это время кто-то громко и отчаянно крикнул:
— Братцы… бей колдунью!
И в ту же минуту Новикова была сбита с ног и десятки рук принялись молотить по ней кулаками… Молотили с яростью, слепо, не жалея, насмерть… И, не случись на Никольской в ту пору опозднившегося прохожего, чиновника Л. Б. Неймана, Новиковой не подняться бы живой из-под града ударов. Господин Нейман бросился в толпу:
— Что вы делаете?! С ума сошли?!
— Бей колдунью!
— Этот — что тут еще?!
— Вишь, заступается…
— Заступается? Видно, сам из таких… бей и его!
— Уйди, барин! Не место тебе здесь… Наше дело, не господское…
— Бей! бей! бей!..
Господин Нейман, обороняясь, как мог, протискался, однако, к Китайскому проезду, где подоспел к нему городовой, чтобы принять полуживую Новикову: она оказалась страшно обезображенной, защитника ее тоже, выражаясь московским жаргоном, отделали под орех…
И над сценой этой средневековой расправы ярко сиял электрический фонарь великолепной аптеки Феррейна, и повезли изувеченную Новикову в больницу мимо великолепного Политехнического музея, в аудитории которого еженедельно возвещается почтеннейшей публике то о новом способе управлять воздухоплаванием, то о таинствах гипнотизма, то о последних чудесах эдисоновой электротехники. И когда привезли Новикову в больницу, то, вероятно, по телефону, этому чудесному изобретению конца XIX века, дали знать в дом обер-полицмейстера, что вот-де в приемном покое такого-то полицейского дома лежит женщина, избитая в конце века XIX по всем правилам начала века XVI…

Читать, чтобы не повторять ошибок прошлого. Сейчас народ находит множество объектов для ненависти, и если пока до средневекового абсурда и прилюдного линчевания не дошло, то уровень злобы все равно зашкаливает. Не далее, чем 9 января 2016 года с поезда сняли израильского гражданина, читавшего книгу на иврите, потому что его соседке по купе показалось, что он читает что-то на арабском... А если бы и на арабском читал? Если вы оправдываете такие вещи боязнью и угрозой терактов и пр., то тогда поймите и простите средневековых граждан, которые, боясь моровой порчи и сглаза, писали доносы на свою соседку, имевшую неосторожность выйти на улице ровно за минуту до дождя...

Прекрасное качественное издание, красивое и содержательное — с выдержками из реальных документов, то есть, считайте, с исторически верными данными.
Не могу сказать, что уровень заблуждения людей меня как-то поразил или удивил, но масштабы... Масштабы огромны. Причины преследований и слепота, одержимых идеей, — кошмарны. Но самое страшное, что мало кто пытался остановить безумие (хоты попытки были, и даже иногда работали).
Толпа, ненависть, обида, зависть и многое-многое другое, — все пороки человеческие обнажены и представлены как достоинства, как правое и доброе дело.
В книге прослеживаются и источники этой беды, подробно говорится и о дело/судопроизводстве, о построении обвинения и защиты, о вариантах пыток и казней. С реальными примерами, иногда настолько вопиюще дикими, что хочется уточнить — про те ли времена идёт речь.
Спасть от обвинения возможности не было практической никакой: крики и страдания во время пыток — доказательство вины, молчание — тоже доказательство, и даже признание — тоже. Описывается случай, когда женщин обвинили в том, что они выкапывали трупы младенцев. При расследовании дела могилы были открыты — трупы оказались на месте. Но, как вы думаете, что сделали с женщинами? Конечно же, приговорили к казни.
И таких моментов — тьма. Возраст, положение, — ничего не имело значения. Обвинения в болезнях, засухах, дождях, море, голоде... Даже простое действие типа сбора трав могло навести на мысли об обвинении... Количество жертв — колоссально. Но это надо читать, конечно. Цитировать многие моменты рука у меня не поднимется.
Отдельно много написано и о колдовстве в России, об отношениях к знахарям, колдуньям, оборотням и упырям. Всё же как-то у нас поспокойнее было в этом плане, но тоже не без разных курьезов, с разным же исходом.
Есть в книге и глава о судебных процессах над животными, насекомыми и иже с ними. Тут и смешно, конечно, и грустно. Но факт остается фактом: их судили, казнили и много чего ещё. Зато адвокатская и юридическая практика в этом вопросе — невероятно интересна своими логическими выкладками и заключениями, — красота мысли, да и только.
Конечно, это всё — целый культурный пласт, необходимый для изучения, важный для понимания психологии общечеловеческого поведения. Читала внимательно, с интересом, и параллельно отмечала скудное число литературных опусов близкой тематики, особенно нашей, русской. Всё больше пишут о Средневековье и ведьмах в Европе, а у нас, оказывается, много своего — и очень интересного.
Так что — кому интересна тема, кому нужны выдержки из документов без поиска документов, — велкам.

Всем привет, друзья! С вами ††Ищущи醆, и мы ищем хорошие книги : )

Сегодня я хотел бы поделиться впечатлениями после прочтения работы "в застенках инквизиции. Процессы над ведьмами и животными" за авторством Канторовича Якова Абрамовича. И знаете что я хочу сказать? Книга могла бы получиться и лучше. Как минимум, здесь слишком мало страниц для проекта такого направления. Здесь сказано крайне мало, и выкинуто за "обложку" много интересных и напрямую связанных с уже рассказанным идей и фактов. И мне не нравится еще то, что автор, который вроде как должен разбираться в подобных вещах, позволяет себе формулировки в духе "не знаю почему так случилось".

Например, он рассказывает про один из европейских городов,в в котором дети начали массово все как один видеть ведьм. А вслед за ними это начали видеть и взрослые. И он не знает что случилось с людьми, и откуда была такая история. В то время как на одном из не самом крупном канале ютуб на подобную тему я видел ролик, в котором ПРЯМО говорится, что в местном хлебе была плесень, вызывающая сильные галлюцинации у местных жителей. Так как дети слабее взрослых, то они стали первой жертвой отравления. А следом подтянулись и остальные.

Почему люди видели именно ведьм? Да потому что каждый человек "видит" то, к чему он расположен. А так как у нас были, в основном, необразованные религиозные фанатики, напичканные литературой и проповедями о слугах Дьявола, то неудивительно, что они видели именно ведьм. Я тоже под "приходами" видел именно чертей. Что не умаляет того факта, что это были лишь галлюцинации под пьяным угаром. То есть я верю в существование инфернального мира. Но в тоже время я четко понимаю, что это было не видение и не открытие третьего глаза. А просто мой проспиртованный организм выдавал мне именно то, что я "ожидал увидеть".

Как видите, никакой мистики, и все достаточно просто можно объяснить. И даже не утверждать, что ты прав. Но написать, например, что есть такая точка зрения. Она сделана на основе таких-то работ и анализов. Но автор просто пишет о том, что "он не знает почему дети видели ведьм". Какой глубокий анализ выбранной им же самим темы. Даже немного обидно за книгу, знаете ли.

Не понравилось мне также и смешение разных процессов под одну обложку. Речь идет про инквизицию и её застенки, но последняя глава посвящена суд над животными. Что должен подумать человек, нацелившийся на книгу? Правильно, про то, что животных обвиняли в колдовстве - дескать, это не дикие или домашние звери, а колдуны, прикинувшиеся ими. И потому их судили строго по протоколам "молота ведьм", который многие годы был настолько книгой большинства церковных и светских судов.

Что же получается у нас? Да, вскользь упоминается о том, что ТАКИЕ процессы были, но затем автор бодро начинает рассказывать о том, что так как католики были весьма религиозными людьми (я бы даже сказал, что слишком), то они видели в зверях если не равных себе созданий, то, как минимум, божьих созданий. А значит нельзя было просто так идти и избавляться от диких зверей и паразитов - белых червей, волков, жуков и так далее. Создавались реальные суды с записью протокола, в которых выносились обвинения и решения.

Но причем тут инквизиция и её мракобесие?

Этого я не понял. Если бы исследователь остановился именно на тех процессах, которые проводились непосредственно инквизиторами, то никаких вопросов не было бы. Но видимо самих процессов было слишком мало, или он плохо искал, и потому автор решил заполнить эту графу судами про животных в целом. Тема, несомненно, интересная и достойная изучения. Но только не в работе, ссылающейся на "инквизицию". Потому что это как бы РАЗНЫЕ направления и вещи.

И вишенкой на торте считаю главу, разбирающей суды и процессы в нашем отечестве. Потому что можно закончить на том, что у нас НЕ БЫЛО инквизиции. Какие-то частные суды над несчастными людьми, оказавшимися колдунами были, да. Но такого аппарата в православной церкви никогда не существовало. Зачем тогда тащить наши немногочисленные и дошедшие до нашего времени процесса, не имеющие никакого прямого отношения к инквизиции?

Чтобы сделать сравнение? А зачем и в чем? Как называется книга? Что нам обещают в аннотации? Лично я ожидал исследования, ссылки и разбор судов и процессов инквизиции. Про которую написано в названии. Зачем мне сравнения (причем куцые и скучные) с тем, как это было у нас? Если я захочу почитать ТАКОЕ, то пойду и куплю или возьму в библиотеке литературу на эту тематику. Так что да простит меня Кантович, но его работа получилась для меня местами скучной, с ненужными отхождениями от заявленной темы и неполной.

Тут такой объем информации, что можно выпустить полноценный талмуд, а мы получили небольшую книгу на 200 страниц. Хочу при этом заметить, что стоит она недешево.

Так что я даже малость расстроился, потому что у меня были прямо НАДЕЖДЫ на эту работу. А сейчас я ловлю себя на мысли о том, что хочу отнести книгу в библиотеку. Потому что я не получил то, ради чего первоначально хотел эту работу. Впрочем, мы все люди, и это лишь выражение моего частного мнения, друзья. В сети много восторженных отзывов от людей, для которых было откровением то, что они прочитали здесь. Так что автор в этом плане действительно молодец.

Просто как человек, проштудировавший от начала и до конца "молот ведьм", я видимо первоначально переоценил объем и погружение авторского исследования. Так что если вам интересны процессы инквизиции, но вы про них знаете только то, что они сжигали красивых женщин и иногда мужчин, то вам этот материал должен подойти. Как ознакомительный. После чего можно будет погружаться в тему углубленно и искать дополнительный материал.

"В застенках инквизиции. Процессы над ведьмами и животными" интересно и тщательно проделанная работа. На самом деле. И нет, я не переобуваюсь сейчас в воздухе. Просто выше была именно критика и мои ожидания от того, что я хотел увидеть в книге. То есть в рамках того, что автор раскрыл и показал, он сделал это интересно и изящно. Тут практически не было скучных сцен (были некоторые моменты, которые можно было бы расписать чуточку получше, но да Бог с ними), в остальном же действительно интересный и легкий текст.

Просто здесь заявлены процессы инквизиции над ведьмами. Кроме печально известного "молота ведьм" были и другие работы, на которые ссылалась коллегия святой инквизиции во время судов. И чтобы вы понимали - в этом странном, порожденном явно больной фантазии "труде" было МНОГО разделов про то, как человек продает душу Дьяволу. И что получает взамен этого. Не только ведьмы и ведьмаки или шабаши. На самом деле это очень поверхностное представление об книге, в которой было намного больше классификаций и глав.

И видеть то, что автор, в свою очередь, затрагивает чуть ли не верхушку айсберга в такой тематике для меня... Странно. Ну, то есть а зачем тогда вообще писать такую книгу? Чтобы рассказать про то, что у католической церкви был такой аппарат как инквизиция, который занимался поимкой служителей падшего ангела? И что бюрократия правила над логикой и человеческой эмпатией? Так это мы и так все знаем, слово "инквизиция" давно уже стало назидательным. Особенно если человек атеист. Для него это еще отличный инструмент спора с верующими.

Дескать, куда ваш Бог смотрел, когда Его церковь придумала такое извращение? И почему попустил страдания невинных людей?

А еще автор упустил почему-то такие "просветы" именно у инквизиторов, которые приходили в города и отбивали людей из рук разъяренной толпы. Ради того, чтобы не было самосуда над несчастным человеком. Да, это единичные случаи, и в большей степени эти люди славились пытками и кострами, но, опять же. Костры были уже последней мерой наказания. Как итог вердикта, вынесенного еретику. Так просто никто людей на костры не отправлял.

Понимаю, что придираюсь к "мелочам", но в такой деликатной теме это действительно ВАЖНЫЕ нюансы, на которые тоже нужно делать акцент. А не просто подбирать удобные для тебя в целях работы факты, игнорируя то, что тоже было.

Для меня не стало неожиданностью бюрократия церковного аппарата, фактически лишающий человека возможности вырвать из цепких лап обвинителей. Тут "прекрасно" все: вне зависимости от поведения человека, его обвинят в ереси. Слишком набожный и постоянно ходит в храм? Еретик, не иначе. И он делает это исключительно ради того, чтобы скрыть то, что его душа продана Дьяволу. Человек РЕДКО ходит в храм? Какие вам еще нужны доказательства? На костер!

Женщина косо посмотрел на соседа, и тот заболел? Ведьма, не иначе! Соседка ласково поигралась с чужой коровой, и та свалилась после того как "экономный" хозяин кормил её только опилками? Ведьма, наложила проклятия на единственную кормилицу в семье!

И вот такие аргументы были во ВСЕМ. Человек кричит от боли во время допроса (пыток)? Дьявол оставил своего неофита, и поэтом ему больно. Если подозреваемый мужественно держится и не поддается увещеванию "сдать своих подельников", то тут тоже все очевидно - падший ангел дает силы своему раду, благодаря которой он не чувствует боли.

Все эти аргументы я уже читал ранее в "молоте ведьм", и поэтому это не стало для меня неожиданностью. Безумие? Да, несомненно. Просто представьте себе НАСКОЛЬКО сильно нужно было уйти в сторону от фразы "возлюбите ближнего своего" до "эту ведьму нужно пытать и отправить на костер". Католическая вера действительно породила чудовищного монстра, который пугал не только ненавистью к людям, но и своим бюрократизмом.

Ведь инквизиция славилась не только пытками и кострами, но и своими процессами, в которых специальные люди записывали признания, фиксировали имена других еретиков. И все это преподносилось на судах как "доказательства" вины. Несчастные люди, мужественные мученики, которые предпочитали умереть в казематах инквизиции, нежели "сдать соседа" в минуты слабости от ужасной боли, раздирающий их плоть.

В эмоциональном плане "в застенках инквизиции. Процессы над ведьмами и животными" работает с читателем очень грамотно. И точно передает суды, процессы, и истязания над "еретиками", которым не повезло в силу того, что они оказались среди подозреваемых. Автор очень хорошо воссоздает эти процессы и саму атмосферу беспросветного отчаяния. Потому что иногда (именно что ИНОГДА) людей оправдывали и отпускали. Но тело уже переломано. Человек или умирал от нанесенных ему ран, или мог снова попасться на глаза соседу, который обвинит его в косом взгляде.

И все повторится как встарь. Инквизиция, дыба, фонарь.

Чего мне не хватило в рамках работы? На самом деле много. По факту здесь рассказано только про несколько известных дел или массовых истерий, когда целые города видели демонов и ведьм, и ... все. Глубокого и развернутого анализа "молота ведьм" или других работ нет. На многие источники не предоставлены ссылки и комментарии. Тема раскрыто очень однобоко, да еще и зачем-то автор переходит с Европы к нам.

Повторюсь, что нигде в книге не говорилось про сравнение гонений на ведь и магию среди католичества и православия. Если автору хотелось проделать дополнительный анализ, то работу нужно было расширять и делать БОЛЬШЕ. А то получается, что он просто набивает лишние страницы, без которых его книга была бы еще меньше. Про процессы и суды над животными я также уже упоминал выше - тема только практически не раскрыта.

Если воспринимать книгу как общий, предварительный текст, позволяющий представить читателю ЧТО его ожидает в случае прочтения хотя бы "молота ведьм", то, пожалуй, работа удалась. Если же рассматривать её как самостоятельное произведение, в рамках которого должна была быть раскрыта такая сложная тема как "инквизиция", то у автора это получилось неубедительно.

Подытожив написанное выше, я готов поставить три балла, и рекомендовать эту работу исключительно как то, что даст вам очень поверхностное представление об инквизиции и тому, что успели натворить её служители.

И да, это только мое МНЕНИЕ, друзья. На истину не претендую.