Цитаты из книг автора «Яков Гилинский»

По мнению немецкого психиатра Э. Кречмера (1888–1964) и его последователей (прежде всего – американского криминолога У. Шелдона), прослеживается связь между типом строения тела и характером человека, а следовательно, и его поведенческими реакциями, включая преступные.

А российский профессор М.Н. Гернет (лауреат Сталинской премии!) считал, что смертная казнь есть «институт легального убийства»

«Вне всякого сомнения, наказание есть реакция на совершенное зло, но в этом смысле наказание – то же зло»

Человек отличается от животных именно тем, что он убийца»

Если учесть, что идеальных определений не бывает, можно принять понимание организованной преступности как «функционирование устойчивых, управляемых сообществ преступников, занимающихся преступлениями как бизнесом и создающих систему защиты от социального контроля с помощью коррупции». Это определение было зафиксировано в документах Международной конференции ООН по проблемам организованной преступности в 1991 г. в Суздале (Россия).

«Я знаю, что ничего не знаю». Очевидно, Сократ хотел сказать, что невозможно познать истину по любому вопросу, что он, философ, знает, что ничего не знает. Знает? Но тогда у него есть знание, по крайней мере, своего незнания! Меня – агностика с ранних лет, это не устраивало, и я пошел дальше Сократа: «Я не знаю, знаю я что-нибудь или не знаю».

Государство vs Человек — вот одно из главнейших противоречий и проблем общества постмодерна.

История человечества – путь к Свободе. Свободе «технологической» (все больше и совершеннее средства питания, проживания, передвижения, связи и т. п.) и личностной (свобода перемещений, личная свобода, независимость, свобода высказываться и т. п.). Свобода – вторая высшая ценность человеческого бытия после самой Жизни.

Свобода – состояние субъекта, в котором он является определяющей причиной своих действий, то есть они не обусловлены непосредственно иными факторами, в том числе природными, социальными, межличностно-коммуникативными и индивидуально-родовыми.

сложного социума характерен эффект временного дисхроноза: в одном социальном пространстве сосуществуют люди, фактически живущие в разных темпомирах: моральные представления одних групп могут относиться к одному социальному времени, а других к другому»[33].