Отзывы на книги автора «Владимир Серкин»

Если очень кратко надо описать эту книгу, то у меня есть вариант «ничего не понятно, но очень интересно». И поскольку сложно включать рациональное мышление и объективность по теме шаманизма, просто выскажу пару мыслей, появившихся по ходу чтения.

Относительно практик: конкретики толком я сейчас не вспомню. Уловила, что многое из мистического кроется в несоблюдении элементарных правил и когда о них говорит шаман, то к нему почему-то проще прислушаться и вести себя прилично.

Относительно реальности и сомнений в существовании снежных людей и прочего: Есть всё-таки смысл в высказывании «Тебе хотелось когда-нибудь захватить мир моржей или мир чаек?». По сути это прекрасный ответ на вопрос, почему с нами никто не выходит на контакт (или выходит, но как-то в целом для человечества незаметно). Хотя лично мне удобнее, конечно, просто в подобные штуки не верить.

В целом, что можно сказать: Мировой океан детально изучен не более чем на 2%, а тут речь идёт о вещах за гранью объективной реальности, поэтому ожидать научной обоснованности и глубоких исследований не стоит. Но читать было интересно, скорее всего последующие книги автора из любопытства также посмотрю.

Книга - беседа, книга - дневник. Просто разговор, и тем не менее передача опыта, мыслей, мудрости, да впрочем это и в какой-то степени, курсы по выживанию в дикой природе от необычного человека - человека-шамана. Во что-то верим, во что-то нет, но как бы то ни было каждый совет шамана невольно пропускаешь через себя, обдумывая его слова, после чего немного по другому можно посмотреть на некоторые вещи. Он говорит просто, порой даже очень просто, но это позволяет словам шамана легче проникать в душу, они больше цепляют. Это та суровая правда, в которую окунает жизнь, учит читателя жить в гармонии с самим собой и природой.
Книга необычна и интересна, её легко читать и она оставляет след после себя, плюс она заставляет думать и во время чтения, и после. Думаю, что каждый найдёт в этой книге что-то своё.

Даже не знаю, как выразить свое отношение к данному произведению. Книга представляет собой краткие дневниковые записи бесед автора с Шаманом. На мой взгляд, последний являет собой собирательный, местами выдуманный образ, как и название коренного населения данной местности. Судите сами: Шаман вспоминает события начала прошлого века, за его плечами кроме медицинского института и военное училище (если я ничего не путаю). При этом герой выглядит очень бодрым. Он хорошо ориентируется как в городе, так и на побережье Охотского моря, помимо шаманских практик знаком с философией и современной наукой.
Какой-либо стройной системы и практик в изложении автора я не увидела, кроме тех моментов в которых описываются советы для выживания в суровых условиях Колымского края и перечисление местных растений, используемых в пищу в качестве носителей витаминов.
Единственно, что заслуживает внимания - проблема охраны окружающей среды. От описания мусора, который прибивает волнами на берег становится жутковато. Хамского отношения к себе планета нам не простит.

В общем, ожидала я от книги, что в ней будет расписана деятельность шаманов и то как они до такой жизни докатились. Но получила совсем другое... Маленькая предыстория: как я уже писала, родилась я на Крайнем Севере, в маленьком поселке на Колыме, который по религиозным убеждениям что-то христианско-языческое, мы празднуем Новый Год с Дедом Морозом и Снегурочкой, Рождество и языческий праздник Ысыах - празднуется в день летнего солнцестояния, с обязательным присутствием шамана (у нас шаманка) и песнями-хороводами.
И вот в этой книге Шаман живет в магаданской части Колымы и является философом/современным человеком/целителем/разговаривает с духами и прочее. На протяжении всей книги было чувство, что меня дурят, то ли Шаман решил посмеяться над автором, то ли автор все это придумал, соединив несколько культур и их обычаи. Во-первых, многие из этих философствований были ясны, то ли оттого что я воспитывалась, в так сказать, экзотической культуре, то ли автор (а он преподаватель в институте и чуть ли не профессор) беспросветно глуп. Во-вторых, что это за выдуманная национальность эвелны? Читать было не привычно, я знаю эвенов, эвенкийцев, но эвелны, про которых автор еще и читал, а я ни одного источника, кроме этой книги не нашла... Погуглила, оказывается, что в первоначальном варианте книги были все-таки эвены. И тут, барабанная дробь, будучи эвенкой по документам, то есть отец у меня этот самый эвен, заявлю - эвены уже давно как не являются кочевым народом. Да, некоторые живут обособленно, чаще в горах, занимаются оленеводством, но, вроде, дядя у меня никуда переезжать не собирается, а он живет в эвенском горном поселении уже лет 20, если не больше.
Итог: в книге вы не узнаете кто такие шаманы и тайны северной магии, ее можно прочитать ради колорита местности, но не более. Особых философских мыслей я не увидела, некоторые вопросы меня даже раздражали - может и Шамана они раздражали и поэтому он решил посмеяться над ним, а может оба решили посмеяться над читателями, кто их разберет.

Если скала стоит в постоянном потоке, она рано или поздно будет размыта. Если скала не очень крепкая - будет размыта чуть раньше, если крепкая - чуть позже. Но итог один. Нужно или "двигаться с потоком" или "выйти из потока"

Общее впечатление от творений отечественного Кастанеды у меня сложилось положительное (подробнее распишу в рецензиях к первым двум частям), так как то, что я назвала Серкина русским вариантом Карлоса вовсе не значит, что Владимир создал "нашу" версию обучения у Шамана, нет, он предоставил нам взгляды человека, живущего в тайге, имеющего свое мировоззрение и дающего возможность познать некие тайны, которыми Шаман уже обладает сам.

Однако, если "Хохот Шамана" и "Шаманский лес" были последовательным изложением материала, то данная часть трилогии является обобщающим завершением, в котором новой информации практически нет. Приблизительно половину "Свободы Шамана" составляет даже не цитирование, а полное копирование текстов из первых двух книг, вторую же - подытоживание и обобщение всего, о чем нам рассказывал автор.

Говоря о значимости конкретно третьей части шаманских "проповедей") могу сказать однозначно, что это произведение совсем не обязательно читать - вполне достаточно и по смыслу, и по информативности первых двух книг. Эту же дочитывать стоит, пожалуй, в тех случаях, когда нам не хочется обрести ощущение лишнего незавершенного гештальта.

Собственно, книга представляет собой дополненную версию, ранее прочитанной книги "Хохота Шамана",поэтому мозговзрывающего действия уже не произвела.Но.....читая эту книгу, я определенно чувствовал,что приобретаю что-то полезное и положительное для себя. Наверное, книга добавляет мудрости что ли + вселяет удивительное чувство спокойствия.

Обычно во время чтения я стараюсь делать какие-то пометки в блокноте или в заметках телефона, чтобы потом на их основании написать свои впечатления. Но с книгами о Шамане это не работает. Погружаешься и читаешь, потом "не хватает воздуха" и выныриваешь, чтобы хорошо обдумать, что ты только что прочитала.

В этой книге собрано все, что написано автором о Шамане на данный момент и даже немного больше (включены интервью, научные статьи, примеры практик, доступных городскому человеку). И совсем не обязательно верить в существование Шамана, чтобы следовать его советам. Ни одного вредного совета я в книге не обнаружила. От многих действий он, наоборот, предостерегает.

Да, Шамана как единого человека не существует (как и нет такой народности как эвелны), есть несколько его прототипов (об этом автор неоднократно говорил в своих интервью). Я сначала тоже почувствовала некоторое разочарование, узнав об этом. Но позже, хорошенько подумав, поняла, что так даже лучше. Не один человек достиг того состояния и понимания мира, о котором пишет Владимир Серкин. Значит, как бы ни было тяжело, это возможно. И путешествовать среди звёзд, и увидеть Люрну, и жить рядом с медведями и другими удивительными существами, которых никогда не увидит обычный человек. И вообще взглянуть на мир другими глазами.

Аня, в очередной раз благодарю тебя за книжный совет. Эта книга для меня стала ценной ещё и потому, что в ней, пусть и вскользь, упоминаются места, связанным с моим родом, моим дедом. Овраг (лог) в Липецке, где Шаман защитил себя и свою подругу от бандитов, находится недалеко от дома моих дедушки и бабушки, и я часто в детстве там бывала. В тюрьме на Колыме сидел мой дед, сидел безвинно, взяв на себя вину друга, который потом его предал. Но возможно именно оттуда он привез свое космологическое мировоззрение, как когда-то Циолковский и другие учёные философы. Мне хочется думать, что мой дед возможно тоже был знаком с одним из прототипов, но это, конечно, маловероятно. Но не невозможно :D

Несколько лет назад я взял в руки книгу, новенькая, только с типографии, до этого не первый раз читал положительные отзывы, в живую слышал пожелания на прочтение. Начал читать тогда и как говорится "не пошло", хотя читалось легко, за что следует отдать должное автору. Вот только читая читая, смысл от меня ушёл, я сделал закладку и отложил...на несколько лет. И вот взяв книгу занова, прочитал, как говорится "от корки до корки". Это книга из разряда книг, до которых надо "дойти", не обязательно погрузиться в изучение различной эзотерики или, к примеру, шаманизмом, либо быть последователем Карлоса Кастанеды (тут согласен и с самим В.Серкиным, что мировоззрения у них разные). Достаточно просто быть человеком разносторонним и адекватно воспринимать возможность обучения не просто учителями или научными сотрудниками с каких либо Вузов, а различного рода "гуру". А для меня лично, человека открытого к различной философии, эзотерики и прочему - книга стала хорошим дополнением и кладезью метких цитат и мудростей, которые стоит взять на вооружение. Соглашусь с Шаманом, который говорит автору, что собственно ничего нового он не ведает, что ничего Серкин не узнавал и из других книг - всё есть рядом, всё есть в нас, просто мы в силу разного рода причин не видим это, смотрим но не видим, слушаем, но не слышим...

Книга отличается от целого ряда книг подобных тем, что не заявляет о своей избранности и всезнайстве, она не раскрывает сакральных тайн, она не даст ответы на извечные вопросы, и вообще не даст оптимизма, что за несколько недель можно стать сверхчеловеком. Наоборот, книга очень гармонично рисует возможность сосуществования с мистикой в условиях крайнего Севера и вечной мерзлоты. Очень хорошо показывается быт и условия жизни Магадана, для меня, человека теплого климата Волги многое буквально открытие, хотя и не живу в тропиках. Книга мне лично показалась жизненной, без пафоса, хотя и с толикой художественного и возможно украшений. Но я отдаю должное автору, что он очень хорошо провел компоновку по главам и тематикам свои записи. Очень хорошо читается, мне понравился стиль и язык написания.

У тебя еще нет соответствующей практики.

Наверно, у меня тоже нет соответствующей практики, потому что несмотря на большое количество восторженных отзывов, мне книга не понравилась. Беря книгу в руки, я надеялась, что в ней будет рассказываться о северных шаманах, их деятельности, обрядах, может быть, мифах и легендах. Но нет.
Книга построена как диалог автора и Шамана, с флэшбеками в прошлое самого автора. Как мне показалось, Шаман – это собирательный образ, а не реальный человек, через которого автор передает читателям свою мудрость. Хотя на большую часть вопросов Шаман неизменно отвечает одной и той же фразой: «У тебя еще нет соответствующей практики.»

Самих же практик я тут не обнаружила, лишь описание «чудес», которые под силу Шаману. Зато обнаружила множество штампов, которые с легкость заменять статус в какой-нибудь социальной сети:

Маленькому ребенку нужны родители, подростку – товарищи, юноше и молодому мужчине – своя группа, семья, работа, государство.
– А взрослому мужчине?
– Как ты думаешь?
– Но он опирается на государство.
– Обычно государство опирается на нескольких взрослых мужчин, если, конечно, они есть и хотят подпереть.
– Значит…
- Именно, когда ты действительно взрослый – действительно не на кого опереться.

– То есть люди, которые не любили взаимно, не смогут жить долго?
– Если они не пережили взаимной любви, у них не будет мужества нагонять волну своей жизни.
– Достаточно такого мужества?
– Его достаточно, чтобы учиться.
– Всем надо рекомендовать любовь?
– Любовь нельзя рекомендовать. Многие инстинктивно избегают любви, потому что она их покалечит или убьет.

– Асоциальны те, кто не любил и не может ничего добиться. Беглецы от общества. Какое мужество у беглеца?

Ну, и все в таком духе. Мы с автором явно идем разными путями-тоннелями, поэтому книга меня только разочаровала.

Третья книга после "Хохота шамана", "Шаманского леса". Как и две предыдущие книги, посвящена общению автора с неким необыкновенным человеком, которого местные жители называют шаманом. Психолог по профессии, автор заинтересовался этой странной личностью, но в процессе взаимодействия, вынужден был сильно измениться, отчасти поменять своё отношение ко многим вещам и к жизни в целом. Своими словами, автор столкнулся с явлением, когда изучая некую систему (в данном случае, представление о мире Шамана), он понял, что изучаемая система - шире, чем система к которой принадлежит используемая методика познания. Выходом из данной противоречивой ситуации, для автора стала просто позиция наблюдения и описания своих переживаний, диалогов с Шаманом.

По поводу того, что Владимира Серкина называют русским Кастанедой, я, пожалуй, не буду разводить холивар: сам он себя позиционирует, скорее, как последователь Платона, в "диалогах" которого тоже применяется форма повествования в виде общения со значимым для него человеком - Сократом (как и у Кастанеды с доном Хуаном).

Книга показалась самой короткой из трёх, в конце дополнена интервью, ответами на вопросы читателей, рецептами. Здесь основное внимание уделяется взаимодействию индивидуума и общества, и об отличиях в мировоззрении обычного человека и Шамана. Уделяется внимание самому понятию "свобода", и в каких смыслах она употребляется автором применительно к Шаману. Интересная идея насчёт длинны (имеется ввиду количество слов) усваиваемой мысли/предложения (подробнее см. в тексте).

UPD: Итак, подводя итоги, после прочтения всех трёх книг и интервью, какие моменты хотелось бы отметить. Во-первых, это рассказ о жизни в условиях почти дикой природы (побережье, Магаданская область) - что само по себе интересно, не даром же существует такая категория людей, как походники и экстремалы; автор в отшельнической жизни и сам по себе, что называется, "собаку съел". Во-вторых, это, конечно, Шаман, собственной персоной. Сложно назвать его фигурой эзотерической, но автор преподносит нам его как представителя достаточно древней традиции шаманизма (хотя сведений о наследовании им какой-то существующей линии автор не даёт), которая так же, по моему мнению, весьма любопытна, как альтернатива бытующим религиозно-философским концепциям Востока и Запада; возможно, являясь прародительницей всех мировых учений, религий и философских систем. Личность Шамана неоднозначна, но автор относится к нему с огромным уважением, считая его необыкновенно мудрым и глубоким человеком, обладающим всесторонней развитостью во многих областях жизни, личностной целостностью, знаниями, к которым автор предлагает прикоснуться и нам, через свои книги. И, наконец, поскольку автор - психолог, он акцентирует внимание именно на психологических аспектах своей жизни вне цивилизации и общения с Шаманом, который, кстати, цивилизации не бежит, периодически приезжает в город и живёт в социуме, считая это очередной практикой. Разумеется, вы не обязаны верить в мистическую составляющую книг, однако автор эти темы не выпячивает, упоминая об этом постольку поскольку. Так, что, мой вердикт: прочитать не помешает! Поможет ли это чему-то, другой вопрос... А помогает ли чему-либо чтение книг? Говоря словами Шамана, знания и информация - разные вещи, но в современном мире на первом месте стоит именно информация, но ценна ли информация без знания? Это большой вопрос.