как действительный позволяет ей осуществляться посредством действий.
Если понимать свободу как независимость от всего повторяемого, общего, природного, то свобода всегда личностна: только личность, не смешанная с природой, может быть «проводником» свободы. Онтологическое достоинство такой личности не ниже достоинства свободы как «вещи в себе». Шопенгауэр совершенно прав, когда говорит о том, что свобода в мире явлений невозможна. Но – с той важной оговоркой, что она невозможна через индивида, через то эмпирическое «я», которое перешло из существования в сущность и само стало природным.
Отсюда возникает необходимость очищения личности от элементов природы и достижения «истинной комплексности», что осуществимо через практики разотождествления и духовную брань. Предельный опыт психонетической редукции к чистому «Я» удостоверяет шопенгауэровскую трансцендентальную свободу не просто как метафизическое допущение, но как реальную возможность ничем не обусловленного действия.