Пятый том Парадигмы нового ракурса явления человека и человечества после явления Парадигмы Науки Изначально Вышестоящего Отца, Парадигмы Человека, Парадигмы Метагалактики и Парадигмы Философии фиксирует и обобщает Парадигму Материи как следующего этапа существования и развития человека и человечества в масштабах метагалактического восприятия и реализации сущего.

В этом контексте мы должны видеть, что современный этап планетарной жизни и позиции наблюдателя переходит из галактического масштаба восприятия предыдущего тысячелетия развития – на метагалактический масштаб восприятия нового, минимально, тысячелетия развития человечества.

Позиция наблюдателя человека при этом, проходит четыре этапа роста: планетарный, солнечный, галактический и метагалактический, сообразно строению космоса, осуществлённому космологически. Естественно, за́няв предыдущими томами Парадигмы метагалактическую позицию наблюдателя и обосновав её, к пятому тому Парадигмы, мы увидели контуры новой материи метагалактического ракурса бытия, в котором мы живём и действуем, являя соответствующую специфику всех видов взаимодействий. В этом контексте мы должны уточнить, что предыдущие контуры материи и все спецификации её распознания были максимально галактическим ракурсом бытия и позиции наблюдателя, но чаще всего встречались солнечные позиции наблюдателя, и в самой массе учёных – планетарные позиции наблюдателя. При этом у людей могли наблюдаться позиции наблюдателя континентальные, части географических образований жизни, отдельной страны, отдельного города и даже просто собственного дома существования.

В этом контексте впервые предпринимается попытка и глубина обобщить материю метагалактическим способом развития реализации, накопленным за последние 25 лет осмысления данных факторов деятельности, и реализованных, в той или иной степени, в философских и научных организациях физически. Сама Парадигма Материи предполагает введение в постоянный научный, философский и парадигмальный обиход такого контекстного явления как материя, которая до сих пор вызывает споры у учёных, которые относят это к философским категориям, да и у философов, которые не всегда считают нужным обобщать контекст материи в целом, как ракурс философских или научных исследований, изысканий и обобщений. При этом, если мы говорим и обосновываем собственно парадигмальный язык явления и уровень парадигмы, стоящей над философской практикой и над научной практикой, именно парадигмальному взгляду и парадигмальной деятельности присущ контекст материи в целом, и рассмотрение всех явлений в контекстности материи в целом, как основного и базового фактора Парадигмы.

Здесь мы видим ракурс бытия в начале научного синтеза в разнообразии всех наук и спецификации их деятельности, перерастающий в базис бытия философского синтеза в базисе разных философий и обоснований их деятельности, с перерастанием в парадигмальный синтез на базе научной и философской практики и теоретики в явлении парадигмального синтеза бытия, который, прежде всего, научно-философским ракурсом определяется как материя. Соответствующим образом, материя как некое целое, неделимое и глубинно выразимое всеми контекстами и коннотациями предыдущих осмыслений, соображений и идейности, и выражает то самое целое, которое в некоем контексте и ракурсе восприятия и выражает Парадигму в целом.

Другими словами, парадигмальный подход и Парадигму как таковую, мы, прежде всего, относим к пониманию и восприятию материи как целого, которое и создаёт парадигмальные рамки необходимого осуществления в тех или иных контекстах любого вида философии, науки и человеческой практики.

В этом отношении, дойдя до пятого тома и входя в Парадигму Метагалактики, мы доходим до краеугольного и осно́вного явления самого́ парадигмального синтеза материи, которая фиксирует рамки и задаёт соответствующее целеполагание развитию всего парадигмального синтеза в целом. Естественно, с постепенной публикацией четырёх Парадигм в каждой последующей Парадигме мы находили новые контексты, новые взаимозависимости, новую взаимную регуляцию явлений, входя во всё более высокое целое, и к пятому тому Парадигмы явлением «Парадигмы Материи» достигли некого высшего, обобщающего, парадигмального смысла развёртывания материи в целом, как таковой.

В итоге, поставив себе условие равностности взаимовыразимости материи и парадигмы между собою, где любые границы Парадигмы и парадигмального синтеза осмысляются и выражаются материей в целом, мы основали новую базу перспективного развития человека и человечества данной парадигмальной практикой, с целеполаганием пути дальнейшего развития человека, человечества, всей философской и научной практики данной Парадигмой Материи.

И как бы пафосно на первый взгляд ни звучали эти слова, на самом деле, с точки зрения парадигмального синтеза – это обыденный естественный контекст парадигмальной практики, обобщающий перспективное явление материи и обосновывающий важность этого явления в существующей практике человека.

Соответственно, пройдя ракурс развития науки в целом, ракурсом Парадигмы; пройдя ракурсом Парадигмы явление Человека в целом, собственно, субъектно реализующее науку собой и входящего в новое метагалактическое бытиё; пройдя ракурс явления Метагалактики в целом, собственно определяющей бытиё человека новой материальной и космической действительностью; пройдя обобщение Философией в целом, как явления распознания различных оттенков и реализаций философствования человечества в перспективном познании тех или иных моментов бытия с необходимой данностью этих четырёх явлений науки, философии, массива окружающей среды метагалактикой и качества развития самого человека как субъекта собою, – мы подошли к явлению Материи в целом, которая должна обобщить эти четыре фактора между собой и вывести их на новый уровень целого в явлении материи, распознаваемой сегодняшней практикой и глубиной подготовки всех четырёх начал: философских, научных, человеческих и метагалактических в синтезе между собою.

В этом ракурсе можно увидеть, что при распознании Парадигмы субъектом парадигмального синтеза Парадигмы Материи является человек, с соответствующим целым его восприятием. Ракурс позиции наблюдателя и подготовки парадигмального синтеза в распознании Парадигмы Материи является метагалактическая позиция наблюдателя в виде четвёртого ракурса распознания материи метагалактикой, учитывая, что предыдущие три (галактическая, солнечная и планетарная) были в некоторой степени осуществлены предыдущими эпохами, но так и не смогли обобщиться предыдущими видами парадигм и контекстов. Поэтому, опираясь на разнообразие данных предыдущих столетий, мы всё-таки вошли в более глубокое явление Позиции Наблюдателя Метагалактикой, разработали Метагалактическую Позицию Наблюдателя, и основываем именно метагалактический ракурс осуществления Парадигмы Материи в целом.

Объектом явления Парадигмы Материи является наука в целом, где мы не распознаём и не различаем сознательно отдельные виды наук, ведя научную практику целого явлением материи как таковой. Но пользуемся парадигмальным синтезом данных различных наук, переведя их из отдельных факторов явления, отдельных специфик и особенностей – в одно единое парадигмальное целое разработкой парадигмального синтеза выражения науки в целом, как таковой.

Предметом явления Парадигмы Материи является философия в философствовании её явления, где сама категория материи на сегодняшний день носит философский оттенок, очень часто не имеет практического ракурса применения, когда наука больше ориентируется на вещество и вещественные взаимосвязи, и, где, фактически, само слово «материя» носит философский оттенок в распознании человеческой практики как таковой.

Поэтому первичное восприятие Парадигмы Материи явно будет философским ракурсом, где мы видим материю как базу материальной действительности и глубины существования деятельности человечества. С другой стороны, само слово «материя» и обобщение его, вызывает какой-то общий философский контекст не существующего сущего, где в практическом выражении бытия мы живём в материи сущего, но эта материя настолько нами абстрагирована, не определена и общетеоретизирована, что, фактически, является не существующим сущим в практической деятельности человечества.

Отсюда одной из целей данной Парадигмы Материи является распознание материи как практической деятельности человека и человечества, как бы сложно и высоко это не звучало. Мы должны отойти от предметности философствования материей и ввести материю в объективную человеческую практику и деятельность, фактически формируя объектные отношения материи как таковой, и переводя научное восприятие и научное распознание только с вещественных рельсов на общематериальные рельсы бытия. В том числе, с учётом того, что вещество, как таковое, в современном метагалактическом восприятии позиции наблюдателя является всего лишь 17-й фундаментальностью из 32-х и 64-х, в масштабе всего метагалактического целого, при вхождении в метагалактические отношения в целом.

Соответственно, наука, ориентирующаяся только на вещественные контексты исследований и разработок, теряет общий взгляд на 64 вида фундаментальности развития и получает только 17-ричный контекст максимальных возможностей. А то и вообще действует по 17-му горизонту фундаментальности вещества, не рассматривая остальные фундаментальности, и лишь частично затрагивая их в своём научном развитии. Это сокращает горизонт развития любой науки, сужает перспективы её возможностей, и на сегодняшний день уже мешает технологическому творчеству человечества, когда отдельные вещественные парадигмальные установки, не рассмотренные в иных фундаментальных взаимодействиях, уже ограничивают и мешают современной материальной практике и техническим результатам человечества.

Этим можно даже заявить, что вся наука человечества в объективном своём развитии, подошла к необходимости принципиального изменения взгляда на общенаучную концептуальность синтеза различных подходов, анализа различных взглядов и единого формирования перспектив в распознании материи в целом. То есть, именно материя в целом, должна перевести научную практику на следующую ступень бытия объектностью явления Парадигмы Материи. Здесь мы исходим из закона метагалактического ракурса наблюдения, где единица в своём осуществлении входит в пятёрку как часть, растворяясь в ней и переходя на новую ступень целого.

Соответственно, Парадигма Науки, опубликованная нами ранее, в синтезе всех своих возможностей, переходит в Парадигму Материи как часть, растворяясь в этом парадигмальном целом материи, и переходя на новую ступень бытия и распознания действительности.

Таким образом, Парадигмой Материи, мы завершаем общетеоретическое, общепрактическое, общефилософское и общепарадигмальное рассмотрение научных ракурсов бытия и синтеза наук между собою, и входим в общее парадигмальное целое – материю, которая станет краеугольным камнем, фундаментом или базисом дальнейшего явления науки и научной практики собою. При этом, мы реально понимаем, что данные слова, контексты и смыслы могут вызвать неоднозначное восприятие, множество споров, или наоборот, холодное молчание и не замечание данной Парадигмы для сохранения «мирка» предыдущих возможностей, традиционных установок и привычных контекстов самовосхвалений отдельных научных распознаний или реальной глубины научной практики, осуществляемых теми или иными учёными в зависимости от ракурса позиции наблюдателя и собственной подготовки сущим. Но, как говорил академик Вернадский, иногда отдельные учёные бывают более правы́ всех коллективов институтов, рассматривая новое явление под новым ракурсом бытия, которое не доступно этим коллективам, действующим в предыдущей парадигмальной практике.

Естественно, Парадигма Материи даёт совершенно иной ракурс бытия и взгляда на материю в целом, а значит, переводит всю науку на иные рельсы восприятия и реализации материи, формируя новый парадигмальный взгляд, новый философский взгляд, новый научный взгляд, а самое главное – новую научную позицию наблюдателя на материю в целом, которая и позволит расширить, углубить, разнообразить, разновариативить научное бытиё ракурсом различных наук, философскую практику ракурсом различных философий и синтеза пяти Парадигм в новом этапе парадигмального творчества материи.

И именно в этом контексте явления мы занимаемся распознанием и выражением Парадигмы Материи теми или иными возможными на сегодня моментами её бытия. В этой связи, и на основе предыдущих томов Парадигмы, мы ещё раз уточним, что Парадигма – это перспективный концепт целого, осуществлённый на основе действующей практики человека и человечества. То есть, это не только теоретическое планирование, а это и практическое обобщение существующих результатов, но высоким абстрагированным концептуальным способом, обобщающим полученные практические результаты в целое, новой ступенью бытия.

Таким образом, Парадигма – это не отрыв от реальности, а высочайшая степень абстрагируемости практического синтеза, научного и философского синтеза, где в системном синтезе философии науки и практики рождается новое целое, которое мы и называем Парадигмой, созидающей и складывающей новые перспективы явления, в данном случае, материи в целом.

А если учесть, что материя вообще ранее не обобщалась, не рассматривалась, и не конкретизировалась, являя, чаще всего, собою некую мнимую величину научно-философских размышлений, а не конкретно-практическое выражение своих построений и специфик, то, фактически, данная Парадигма Материи является первым результатом человека и человечества Земли в распознавании материи в целом, её обоснования, обобщения и общепарадигмального взгляда на концепт и практику материи в целом, с соответствующими выводами, перспективами последующего бытия человека и человечества этим.

Чтобы обосновать важность Парадигмы Материи, обратим внимание ещё на целый раздел философии, целое направление философской практики, называемое материализмом. Именно поэтому Парадигма Материи имеет ценность явления и явилась выражением на русском языке на российской земле, так как нация России впитала столетнее материалистическое прошлое явлением материи как таковой, и философским, и диалектическим, и практическим, и даже идейно существующим прошлым.

Нельзя сказать, что другие страны идейной направленности не являются материалистами. Наоборот, чем идейней считает себя человек, тем материалистичней он направлен. Поэтому, и в других контекстах стран, материальная составляющая чаще всего берется во главу угла. Тем интереснее и важнее явление Парадигмы Материи, которая, с одной стороны, является результатом столетней материалистической практики российской действительности, осуществленной фактически с 1919 по 2019 год в прямом материалистическом погружении диалектического материализма, от которого Россия постепенно отошла в последние тридцать лет практики, но который продолжает действовать, и является важным, и даже сутевым моментом в крайне необходимом обобщении парадигмальных основ целого.

При этом, это не отменяет всей общей практики человека и человечества, которая сама по себе, материальна и материально организована, материально направлена и материально выразима. А, значит, сам контекст слова «материально», предполагает парадигмальное осмысление материальной деятельности, материальности бытия, материальности осуществления, материальных перспектив деятельности человека и человечества материей как таковой. А, значит, Парадигма Материи становится основной базовой единицей распознания материи и материальной деятельности человека и человечества в целом.