© Виктор Зуду, 2018

ISBN 978-5-4490-7535-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

,, Познай свою Божественную душу, и ты найдешь Бога в себе.»

Виктор Зуду

Человек, познающий себя в боге и бога в себе – человек, ищущий истину. Я говорю о человеке познающем, не тупо молящемся, просящим божественной благосклонности.

Каждый делает выбор пути сам и идет по нему своей дорогой.

ФИЛОСОФИЯ ПОЗНАНИЯ БОГА, ЕСТЬ ФИЛОСОФИЯ ОТНОШЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА К САМОМУ СЕБЕ.

Человек ищет истину где-то вне себя, удаляясь от себя, чтобы когда-то прийти к себе или никогда к себе не прийти.

Старый, больной, измученный, умудренный опытом, скажет себе (если действительно умудренный), что истина всегда жила в нем, что надо было раньше заглянуть внутрь себя и не тратить всю жизнь на поиск её вне себя. Совсем не обязательно, как все концентрироваться на накопительстве материальных ценностей, а знать, что человек, это не только тело и его физиологические потребности, а ещё и духовное энергетическое существо божественного происхождения, оказавшееся в физическом теле.

Человек не сможет справиться со своими проблемами, пока не осознает своей собственной позиции в отношении к богу. Культивируя в себе духовную силу и понимание истинности себя, он сможет защитит себя и жить, как божественная личность.

Жизнь сильно захватывает человека, который познает себя через жизненные уроки и извлекает из этого крупицы истины.

Человек должен обрести божественное понимание себя и высшей цели своей жизни.

Разговор о боге. Глава 1
НАЧАЛО ПОЗНАНИЯ БОГА

Для того, чтобы познать свою божественную душу, необходимо обратиться в глубь веков к происхождению религии.

Итак, вкратце:

ОПРЕДЕЛЕНИЕ РЕЛИГИИ.

Термин РЕЛИГИЯ имеет латинское происхождение и буквально означает,,связь.» Связь человека с мифическим богом составляет главную часть любой религии. В действительности же, всякая религия, есть вера в не существующий, сверхъестественный мир, населенный, якобы, богами, духами, ангелами, угодниками, душами умерших людей и т. д. Вера в сверхъестественное, делает религию загадочной, таинственной.

Всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в невежественных головах людей, тех внешних природных сил, которые не понятны человеку, в котором земные природные силы принимают форму не земных.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ РЕЛИГИИ

Философы древности Демокрит, Эпикур, Лукреций, считали, что богов создали сами люди по своему образу и подобию. Причину возникновения и существования религиозного мировоззрения они видели в невежестве и страхе народа, которых обманывают предприимчивые служители культа. Я с этим полностью согласен и тоже абсолютно такого мнения.

Разве не так?

С появлением земледелия и скотоводства главное место в религии заняло поклонение духам природы: земли, гор, леса, реки, огня, солнца, грома и т. д. Им стали приписывать особо важное значение в хозяйственной и общественной жизни людей.

С появлением имущественного неравенства, религия стала служить племенной знати, окружив почитанием вождей и жрецов, приписав им божественное происхождение. Религия помогала родоплеменной знати держать в повиновении и послушании рядовых членов общины. Так с возникновением социального неравенства, с появлением эксплуатации, религия становится в руках правящих группировок, а позднее и классов, орудием закабаления и угнетения народа.

Как это было давно и сейчас происходит тоже самое.

Удивительно, как велико невежество людей и сильно религиозное мировоззрение. Всё осталось на прежнем уровне. Только изменились некоторые условности бытия, а сознание так и осталось доисторическим, варварским и диким.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ВЕРЫ В БОГА

Происшедшие в обществе изменения отразились в религии: духи стали делиться на низших и высших. Наиболее могущественными были те духи, которые сильно влияли на хозяйственную жизнь людей. Каждый дух получал имя, особый культ.

Духи стали превращаться в богов и появилось многобожие.

Классическим примером многобожия была религия Древней Греции, Древнего Рима.

Жизнь богов в их представлениях мало отличалась от жизни людей, они ели, пили, влюблялись, женились, воевали, занимались сексом, имели детей. Им были свойственны все земные пороки. Они ревновали, обижались, завидовали, ссорились, плели козни и интриги и т. д. Подобные представления показывают, что человек создал богов по своему образу и подобию и ни как иначе.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЕДИНОБОЖИЯ

С возникновением государства и монархической формы правления, в религии появилась вера в единого всемогущего бога. Его образ был создан по типу земного царя, правителя. Религия, как всегда, отразила лишь те изменения, которые произошли в жизни людей.

Многобожие разделяло людей и ими сложно было управлять, поэтому единобожие в этом отношении хороший способ управления невежественными рядовыми верующими. Удобно всех собрать под крыло единого бога и от имени единого бога управлять стадом овец и баранов.

Разговор о боге. Глава 2
ТРИ ЭТАПА ПОЗНАНИЯ БОГА

Вначале я позволю себе процитировать философа Индии Свами Вивекананду, который в лекции, прочитанной в 1900 году в Лос —Анжелесе, по этому поводу сказал следующее:

1.,, Необразованный человек с неразвитым интеллектом представляет бога где-то очень высоко на небесах, сидящим на троне, словно великий судья и, взирая на всех с высоты всем воздает по заслугам перед собой».

2. По мере духовного развития человек начинает ощущать, что бог вездесущ, что он внутри, что он везде, что он в душе каждого человека.

3. Некоторые личности, которые достаточно развиты и чисты, идут гораздо дальше и, наконец, приходят к богу.

,,Блаженны чистые сердцем, ибо они бога узрят». И они, наконец, понимают, что они и бог – одно!

И это сказал не я, а индийский философ. Мне только остается пояснить каждый этап в отдельности и показать, что же происходит с человеком на каждом этапе познания бога.

1. ПЕРВЫЙ ЭТАП ПОЗНАНИЯ БОГА и его объяснение.

Человек на первом этапе веры в бога действительно необразованный духовно человек с неразвитым интеллектом. Из такого человека легко сделать верующего. Ловлей невежественных душ занимаются миссионеры различных сект и религий. На этом этапе люди часто ходят в различные религиозные учреждения: храмы, синагоги, церкви, дацаны, мечети и т. д.

Вступают в различные религиозные общины, секты. Некоторые бросают семьи, распродают имущество и начинают жить для бога, а не для себя или семьи. Некоторые не особо радикальные верующие живут в семьях и как порядочные по субботам ходят в божьи храмы молиться.

Служители культа очень разумные люди и четко знают, что делают. Прикрываясь именем бога и, эксплуатируя его имя, эти люди, на самом деле, подчиняют себе рядовых членов, эксплуатируют их в вере и живут за счет этого.

Хорошо, если человек сам сможет во всем этом разобраться и вовремя осознать своё положение раба веры, но всё делается так, чтобы не упустить грешную душу и если требуется то, наказать.

Любая религия широко открывает двери для каждого ищущего, где его могут выслушать, а потом ещё и накормить. Как-то же надо привлекать новую кровь.

Для человека первого этапа характерно внешнее подражание, атрибутика, обрядность, церемониальность, внешняя показушность причастия к своему богу.

Такие люди легко путают духовность с религией. Ударяются в религию, вместо того, чтобы познавать свою божественную душу и её духовную составляющую. Священники призывают под свои флаги через спекуляцию и манипулирование понятием ДУХОВНОСТЬ, обещая стать духовным человеком. Священники требуют, чтобы адепт подражал примеру религиозных святых, а духовность побуждает человека вести собственный поиск, исследуя опыт религиозных деятелей, не подражая им, чтобы прийти к вере в себя.

Религия не выносит духовности, но ею ловко прикрывается. Религия всюду создала разобщенность: отделила человека от бога, человека от человека, мужчину от женщины и т. д.

Человек должен обратиться к духовному самосовершенствованию, а не к религиозному мракобесию и преклонению перед различными навязанными ему идолами в виде богов. Религиозное мировоззрение человека первого этапа адекватно пониманию и познанию им внешнего навязанного бога.

Бог ни с кем не сравнивается, только если с другими богами, но все люди сравниваются в отношении к богу.

Человек первого этапа не в состоянии понять человека третьего этапа.

ВЫВОД:

Вера в бога вне себя, есть внешний фактор сильного воздействия на внутреннее состояние человека. Бог вне себя, т.е. внешний бог рассматривается как окружающий мир, который изменяет человека, но не себя. В этом случае, человек может только приспосабливаться к окружающему миру и безысходно просить помощь у бога, молясь на него день и ночь. Перед таким богом все люди слабы и ничтожны. Бог собственноручно всё творит на земле и на небе, безнаказанно разрушая всё вокруг себя. А за всё это, совершаемое человеком, человек должен перед богом отвечать.

Слабое, униженное, беззащитное положение человека перед богом.

КАКОВО ПОЗНАНИЕ БОГА ЧЕЛОВЕКОМ, ТАКОВО ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К САМОМУ СЕБЕ.

КАКОВО ПОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКОМ САМОГО СЕБЯ, ТАКОВО ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К БОГУ.

Здесь всё ясно:

Бог-господин, человек- слуга.

Бог – мудрец, человек —глупец.

Бог —величие, человек —ничтожество.

Бог – всезнающ, человек – невежда.

Бог —разумен, человек —безумен.

Бог- пастух, человек баран или овца.

ВТОРОЙ ЭТАП ПОЗНАНИЯ БОГА и объяснение второго этапа.

На втором этапе веры в бога, через религию или свой индивидуальный путь познания, человек приходит к пониманию и осознанию того, что бог вездесущ, что он находится во всем, что им же создано.

В каждое божественное творение заложена частичка бога и эта частичка называется душой.

В каждой травинке, песчинке, капельке, цветочке, дереве, животном, насекомом и в человеке, есть частичка божественного —его душа. Значит, бог находится не только на небе, но и на земле, во всех своих земных творениях и природных явлениях.

Религия утверждает бога на небесах, а он, оказывается, есть на земле и даже в человеке.

Возникает разногласие между религией и человеком, между общепризнанными догмами и опытом человека. На втором этапе уже возможна критика религиозных догматов и представлений, но отход от внешней религиозности мало вероятен.

Такой человек ещё будет верить во внешнего бога, ведь он внешний есть во всем внешнем.

И это всё пока ещё вера в бога вне себя.

ВЫВОД:

Присутствие бога везде и во всем никого не обижает, но само осознание этого может иметь далеко идущие последствия. Человек уже никогда не вернется к первому этапу тупой веры в бога, но он уже в шаге от третьего этапа познания бога.

При воспитании человека, как духовной личности с самого рождения прохождение первого и второго этапов абсолютно не нужно.

ТРЕТИЙ ЭТАП ПОЗНАНИЯ БОГА и объяснение третьего этапа.

На третьем этапе познания бога человек понимает и осознает, что бог находится внутри его. Божественная частичка —душа настолько расширяется, что заполняет собой всю пустоту физического тела и становится самим богом, а человек человекобогом во плоти.