Охраняется законодательством об авторском праве. Никакая часть этой книги не может копироваться и публиковаться никакими средствами (печатными, фотографическими, электронными, звукозаписывающими и пр.) без предварительного письменного разрешения правообладателя (за исключением цитирования в пределах стандартных норм).

© Местная религиозная организация евангельских христиан-баптистов, 2021

* * *

1. Молитва о молитве

Описывая жизнь Спасителя, Лука чаще других евангелистов повествует о Его молитвах. В первых десяти главах он упоминает о молитве Христа при крещении (3:21), ранним утром (4:42), в пустынных местах (5:16), при избрании апостолов (6:12), перед приемом пищи (9:16), с учениками (9:18), во время Преображения (9:29), после отчета апостолов о выполненном поручении (10:21). Если Спаситель жил молитвой, то этого не скажешь о наших современниках. Почти 80 % граждан России причисляют себя к христианам. Но из них, согласно опросам, никогда не молятся 34 %, ежедневно молятся всего 17 %, остальные следуют пословице «пока гром не грянет, мужик не перекрестится».

Не стала молитва приоритетом и среди евангельских верующих. Если пресвитер церкви объявит воскресным утром молитвенное собрание, а вечером выступление известного проповедника или музыкальной группы, не нужно гадать, какое собрание соберет больше людей. Самая короткая часть христианских общений – молитвенная, и наличествует она скорее для спокойствия совести, чем по глубокой необходимости. Мы не молимся так, чтобы колебалась земля (Деян. 4:31) и неверующие говорили: «истинно с вами Бог!» (1 Кор. 14:25). Нам недостает откровения о значимости молитвы, которое получил, слушая Христа, безымянный ученик.

«Случилось, что когда Он в одном месте молился, и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих» (Лк. 11:1).

Повседневная жизнь Израиля тех времен была пронизана молитвами: они постоянно возносились в храме и синагогах. Фарисеи показывали пример молитвы на углах улиц, да и сам ученик, просивший Христа научить молитве, регулярно обращался к Господу. Когда-то ему казались более важными благовестие, исцеление больных, изгнание бесов, ибо в них виделось больше практической пользы, однако, вслушавшись в молитву Христа, он осознал, что научиться молитве важнее, чем изгнать сотню бесов, произнести потрясающую проповедь или исцелить тысячи больных. Молитва – более настоятельная нужда, чем успешная карьера или семейный очаг.

Ученик Христа уподобился мудрецу Древней Греции, который, оказавшись на рынке, воскликнул: «Как много на свете вещей, в которых я не нуждаюсь!». Увидев молящегося Христа, он понял, что во многом не нуждался, за исключением молитвы. Нам необходимо молиться об осознании важности молитвы! Если бы кто и мог обойтись без нее, так это Христос. У Него не было грехов, чтобы молиться о прощении, не ведал Он непреодолимых проблем, чтобы вопиять об их разрешении. Его личные нужды были чрезвычайно скромными, ибо Он не имел ни дома, ни жены, ни детей, ни доходного бизнеса. Несмотря на это, Христос молился больше всех!

Его молитвы кардинально отличались от людских по глубине и продолжительности. Они не походили на попрошайничество, на бормотание себе под нос, на истеричные завывания. Его молитвы отличались живым и глубоким общением с Богом. Они низводили небо на землю. Молитвой к Отцу Христос начал Свое земное служение и молитвой завершил его на кресте. Он поныне продолжает молиться за нас на небесах.

О, если бы и нашим желанием было: «Господи, научи нас молиться!» Молиться не означает простаивать на коленях 24 часа в сутки. Ни в коем случае! Вы можете заниматься повседневными делами: работой, попечением о доме, общением с друзьями, но при этом ваше сердце будет непрестанно молиться. Когда безымянный ученик просил Господа научить его и друзей молиться, он имел в виду по крайней мере четыре важных умения.

Господи! Научи нас молиться вдохновенно!

Евангелист Лука повествует: «Он в одном месте молился, и перестал…» (11:1). Христос не стеснялся показать людям Свою зависимость от Небесного Отца. Обычно Он был краток в молитвах на публике. И в этой молитве Он не был пространен – «молился и перестал». Не сказано, что Господь молился и не мог окончить, как иногда случается у некоторых набожных христиан, которые после продолжительного перечисления благодарностей и прошений, кажется, должны сказать долгожданное «Аминь», – но вдруг пришедшая на ум новая нужда или благодарность отправляет их на второй или пятый круг. Когда Христос завершал Свою молитву при всех, ни у кого не вырывался вздох облегчения: «Уф, наконец-то окончил!». Слушателям хотелось слушать и слушать бесподобно глубокую и живую молитву.

Господи! Научи нас молиться на людях!

Немало христиан стыдятся молиться вслух. Особенно этим страдают мужчины. Одни стесняются своей неспособности складно выражать мысли, другие боятся показаться слабыми, прося что-либо у Бога (мол, настоящие мужчины все делают сами!), третьи вообще не испытывают к молитве каких-либо побуждений. Лучший способ победить этих монстров страха и безразличия – молиться. Своим примером Христос показал, что молитва – самое что ни на есть мужское занятие и в нем нужно преуспевать. Во времена земной жизни Иисуса Христа мужское лидерство обуславливалось не столько духом патриархальной культуры, в которой мужчины играли ведущую роль, сколько библейским учением. Согласно Библии мужчине глава – Христос и с Ним у мужчин должна быть прямая и устойчивая связь.

Все мужчины, чем-либо прославившие Бога, были молитвенниками. Отец веры Авраам ходатайствовал за праведников города Содома. Ему под стать оказался его сын Исаак, двадцать лет молившийся, чтобы его жена стала матерью. Молитвенником был Иаков, и его слова, сказанные в молитвенном борении, «не отпущу Тебя, пока не благословишь меня» (Быт. 32:26) стали девизом многих верующих. Псалмы плача и хваления были написаны мужчинами – Моисеем, Давидом, Соломоном, Асафом, сыновьями Корея. В Новом Завете Павел повелевает мужчинам молиться, «воздевая чистые руки без гнева и сомнения» (1 Тим. 2:8).

Мужчина должен быть лидером не только в материальной сфере, но и в духовной. Материальная деятельность придает широту его натуре, молитва же дарует ей глубину. Если стихает мужская молитва, сохнет сердце мужчины, за ним увядает семья, увядает церковь. Мужчины! Пусть вашей тайной молитвой станут слова Давида: «Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою!» (Пс. 50:17). А явной молитвой пусть будет вашей краткая молитва в церкви!

Когда тот ученик просил Христа научить молиться, он, несомненно, имел в виду и молитву на людях. Место такой молитвы – прежде всего ваш дом. Ваши домашние должны слышать вашу молитву. Молитесь с вашей женой и вашими детьми. Когда вы садитесь вкушать пищу, отправляетесь на работу, завершаете день – сопровождайте свои действия явной молитвой.

Также место прилюдного обращения к Богу – дом молитвы, домашняя группа, больничная палата, общение верующих на лоне природы, тюремная камера. Ю. С. Грачев не отпускал без молитвы ни одного гостя. То же самое делал мой незабвенный друг Иван Адамович Тоги, написавший книгу «Прощение освобождает». Когда я бывал у него в гостях, мы, как правило, завершали наше общение продолжительной коленопреклоненной молитвой. Чем больше публичных молитвенников, тем сильнее церковь!

Господи! Научи нас молиться, переживая общение с Тобою!

К небу возносится невообразимое число бесполезных молитв. Так было и во дни Христа. Язычники рассматривали молитву как заклинание божества и думали: чем больше они произнесут слов, тем скорее придет ответ. Фарисеи молились прилюдно, надеясь быть услышанными за свою показную праведность. Подобное происходит и в наши дни. Множество христиан молятся, не веруя в Божьи обетования и Божье милосердие.

Спрашиваю как-то одну женщину:

– Вы верите, что Бог простил вам грехи?

– У меня их слишком много, столько Бог не прощает!

– А молитву «Отче наш» знаете?

– Кто же ее не знает? Каждый день произношу!

– А для кого же Спаситель оставил прошение: «и прости нам долги наши», если не для нас? Если бы Бог не мог прощать, стал бы Он учить нас этой молитве?

Хуже всего – о неуемная религиозная изобретательность! – когда молитву делают средством наказания. Так, в сентябре 2009 года «Новая газета» опубликовала статью о послушнице Вале Перовой, сбежавшей из Свято-Богословского монастыря. Корреспондент писал:

Вале скоро 17, но выглядит она как 13-летний подросток. Я спрашиваю, чем бы она хотела заниматься, когда окончит школу. Валя отвечает: «А я не знаю. Понимаете, я себя совершенно не знаю. Нам в монастыре говорили: “Вот вы думаете, что вы хорошие? А вы – твари и должны молиться о прощении…”».

В монастыре жить было трудно, наказывали очень строго, почти ни за что. Посмотришь не так, воспитателю не понравится, может дать очень много поклонов земных, тысячу без отдыха делать, поставить на неустойчивый стул на всю ночь молиться. Спокойно могут лишить еды на день или на три дня. Бьют ремнем с пряжкой до синяков. А если в комнату зайдешь без Иисусовой молитвы, то тысячу раз заставят открывать и закрывать дверь и при этом читать молитву. Ходим на службу каждый день, хочешь ты или не хочешь, все равно заставят идти. Стоять было очень тяжело, службы длинные, по 4 часа, а стоять надо не шелохнувшись. Из-за этого у многих девочек больные ноги, и у меня тоже. Врач запретила стоять больше 30 минут, но мы все равно стояли.

Как явствует из рассказа, молитва из средства общения с Богом может превращаться монастырским начальством в средство наказания. Худшее применение ей вряд ли можно найти: после такого «обучения» открывается прямая дорога в «Союз воинствующих безбожников»! Если бы воспитатели руководствовались Библией, они поступали бы иначе.

Согласно Библии молитва – это самая желанная на свете встреча, встреча человека с Богом. Именно ощущение встречи с Богом рождает умиление – «любовь с заплаканным лицом» (С. С. Аверинцев), а умиление производит горячие молитвенные слова. Этой встречи с Богом постоянно искали пророки. Давид говорил: «И подойду я к жертвеннику Божию, к Богу радости и веселия моего, и на гуслях буду славить Тебя, Боже, Боже мой!» (Пс. 42:4). Исаия взывал: «Душою моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра» (Ис. 26:9). Шотландский проповедник XVIII века Роберт Макчейн был молод, однако уровень его молитвенной жизни отличался необычайной высотой. Его друг писал о нем: «…в его словах “святой Отец” слово “Отец” включало в себя целый мир! По тому, как произносилось это слово, вы могли увидеть и почувствовать, что этот человек – сын Бога!.. Каждая фраза и слово были библейскими, а вся молитва, казалось, была новой главой из Библии…». Пастор Макчейн превосходил других в молитве по той причине, что просил Господа научить его молиться и боролся за чистоту сердца. В 23 года он писал: «Есть ли в моем сердце желание сделаться полностью святым? Нет ли там греха, который я хотел бы утаить? Господи, Ты знаешь все – Ты знаешь, что я ненавижу всякий грех и хочу стать похожим на Тебя!».

Господи! Научи нас молиться действенной молитвой!

Молитва Христа так мощно воздействовала на сердце безымянного ученика, что он возжелал такого же умения. В течение первых трех столетий христианская церковь была сильна молитвой. Сохранилось свидетельство Иринея Лионского, известного богослова второго века: «Они [еретики] не могут воскресить мертвого, как воскрешали Господь и апостолы своей молитвою или как часто случалось, что когда среди братьев возникала нужда, то вся поместная церковь пребывала в посте и усиленной молитве и душа умершего возвращалась: человек был дарован по молитвам святых». Когда во времена Константина христианская церковь стала государственной, этот огонь общинной молитвы погас, сменившись формальным произношением ритуальных слов священниками. Во времена духовных пробуждений огонь молитвы вспыхивал вновь, вызывая неподдельный интерес людей.

…Полковник царской армии Василий Александрович Пашков, узнав, что жена пригласила к ним в дом благовестника лорда Редстока, небрежно заметил: «Какая пошлость! И охота людям слушать бессмысленного болтуна!». Однако во время молитвы этого благословенного мужа Божьего Пашкову открылось его погибельное состояние пред Богом. «Был день в моей жизни, – писал позже В. А. Пашков в письме русскому послу в Париже, – когда я увидел себя осужденным пред престолом суда святого Бога, ненавидящего грех. Слово Его при действии Духа Святого достигло меня и пробудило мою совесть». Этот человек впоследствии много сделал для развития евангельского движения в России и свершил бы еще больше, если бы не был изгнан из страны указом Александра II. Однако дело Божие не встало: искренние молитвы верующих продолжали приводить людей к спасению.

Ныне существует опасность угашения пламени молитвы как в церкви, так и в наших домах через обольщение суетой или греховными наслаждениями. Один известный актер на время съемок фильма о священнослужителе воздерживался от алкоголя и никотина, потому что ему нужно было «войти в роль». Некоторые христиане следуют этому методу, «освящая» себя перед воскресным днем или перед хлебопреломлением, а в остальные дни живут как язычники. Как может пребывать дух молитвы в их сердцах? Нам нужны мужчины и женщины, которые начали бы усердно просить: «Господи! Научи нас молиться действенной молитвой, чтобы, слыша через нас молитву Твоего Духа, люди испытывали Твое целительное прикосновение!».

Господи! Научи нас молиться под Твоим руководством!

«…Научи нас молиться…» (Лк. 11:1). Ученик не знал, как самостоятельно взойти на вершину молитвы, и просил о руководстве. Он сослался на Иоанна Крестителя: «Если Иоанн научил своих учеников, почему бы Тебе не научить нас?». Мы могли бы перефразировать эту просьбу: «Господи! Столько людей Ты сделал молитвенниками, неужели не можешь приобщить к ним и нас?».

Молиться под руководством Божьим – значит молиться по побуждению и руководству Святого Духа, когда Он дает молитве вдохновение, назидательные слова и сверхъестественное влияние. 15 марта 1923 года председатель Союза евангельских христиан России И. С. Проханов выступал на съезде служителей древнеапостольской церкви.

[Там] были епископы, архиепископы, профессора богословских академий. Я увидел перед собой большую аудиторию священников и ведущих мирян Русской православной церкви. Я заверил их, что пришел от имени всего евангельского христианского движения не критиковать их, но помочь преодолеть те трудности, которые они разделяют в нашем духовном опыте. Я окончил свое обращение словами: «Если председательствующий разрешит, я хотел бы пригласить всех присутствующих помолиться». Все монахи, священники, епископы, архиепископы поднялись со своих мест, и я помолился за Россию, за русский народ, за православную церковь, прося Господа послать обновление. Я благодарил Бога за духовное возрождение, которое началось в евангельском движении, просил, чтобы оно позволило русскому народу начать новую жизнь. Когда я закончил молитву, толпа служителей и мирян окружила меня, пожимала руки и просила меня: «Пожалуйста, дайте нам копию вашей молитвы». Это было естественной просьбой, потому что православные священники и миряне имеют привычку молиться только словами формальных молитв, которые были созданы века назад. Многие из них не знали даже, можно ли молиться вообще своими словами. После моего выступления и молитвы председательствующий объявил перерыв и сказал: «Мы должны сделать передышку от необычного сильного впечатления, которое только что пережили».

А вот как пережил Гаврил Иванович Мазаев, ставший деятелем русского баптизма, воздействие молитвы проповедника М. Д. Колоскова.

Вечером, перед отходом ко сну, нас пригласили на молитву. Мы пошли, полагая, что это будет обыкновенная молитва, как молились у нас молокане. Когда мы собрались, Колосков сразу предложил преклонить колена. Для меня это было ново, потому что у нас, молокан, начинают молиться стоя, а затем становятся на колени, потом встают и опять становятся на колени – и так повторяется девять раз. Когда мы опустились на колени, Колосков начал молиться.

Что это была за молитва! Я первый раз слышал такую молитву! Она исходила от сердца и была так по-детски искренна, что произвела на меня неотразимое впечатление и моя душа молилась вместе с Колосковым. Я переживал что-то новое и необыкновенное для меня и, когда услышал «аминь», не хотел подниматься с колен и жалел, жалел, что молитва так скоро окончилась. После молитвы мы с Гавриилом Тимофеевичем вышли на улицу освежиться.

– Вот молится так молится, не как наши старички-молокане – псалмами. Если нужно молиться Богу, то молиться нужно именно так, – проговорил Гавриил Тимофеевич. Я с ним был вполне согласен.

И Проханов, и Колосков молились под руководством Бога, и потому их молитва производила неизгладимое впечатление на людей. В таких молитвах нуждаются ныне церкви Христовы. Желаете ли вы стать такими молитвенниками?