Знедолені

Ужели, Господи, Ты, чей удел вечность, не знаешь того, о чем я Тебе говорю? Или то, что совершается во времени, Ты видишь в то же самое время? Зачем же я Тебе столько рассказываю и так подробно? Не затем, разумеется, чтобы Ты от меня об этом узнал, но чтобы возбудить и в себе и в тех, кто это читает, любовь к Тебе, да скажем все: "Велик Господь и достохвален".

В 17 лет, когда мир кажется особенно изменчивым и во всех отношениях ненадежным, такие книги помогают жить: ты стоишь на пороге веры или просто чего-то подлинного, чему названия не подберешь, и достаточно одного шага, чтобы войти и остаться навсегда или бесповоротно уйти прочь.
Не отстраненный рассказ о праведнике, а монолог человека, который и оступался, и отчаивался, но все-таки сумел освободиться и найти то, что требовалось его душе. "Исповедь" - путь живого человека к живой вере, потому что каждое слово существует в ней здесь и сейчас. Ты открываешься ей, потому что веришь Августину, ведь одна только выстраданная вера (может, я не права) настоящая. О похожем чувстве напишет гораздо позже Пастернак: "Я думаю, я не любил бы тебя так сильно, если бы тебе не на что было жаловаться и не о чем сожалеть. Я не люблю правых, не падавших, не оступавшихся. Их добродетель мертва и малоценна. Красота жизни не открывалась им." Красота жизни для Августина - вера в Бога. Жизнь, вера, любовь - все сходится в Нем одном, и даже от секундного осознания этого становится и боязно, и светло, и спокойно.

Боже мой! Как вспомнить и возблагодарить Тебя, как исповедать милосердие Твое, на меня излитое? Да исполнятся кости мои любовью к Тебе и да воскликнут: "Господи! Кто подобен Тебе?.."

"Исповедь"- это разнообразное сочетание автобиографии, философии, теологии и критического толкования христианской Библии. В первых девяти книгах (или главах) этой работы прослеживается история жизни Августина от его рождения, вплоть до событий, которые произошли сразу после его обращения в католичество. Августин трактует эту автобиографию как нечто большее, чем возможность рассказать о своей жизни, каждое событие, сопровождается религиозным или философским объяснением.
I-IX
Августин вливается в социальный мир, который он теперь (при написании "Исповеди") видит крайне греховным, а школьные занятия ему представляются очень сомнительными и с ошибочными целями. Этот период наполнен сексуальными приключениями и ложной философией. Его он воспринимает прежде всего как урок о том, как погружение в материальный мир является его собственным наказанием беспорядка, смятения и горя. Молодой Августин, однако, продолжает страстно искать философскую истину, изучая доктрины манихейства, скептицизма и неоплатонизма. В дальнейшем неоплатонизм будет иметь глубокое влияние.

Возвратившись в Милан Августин продолжает бороться со своими сомнениями и подавляющим интересом к католицизму, верой его матери. Он также продолжает свою карьеру в качестве учителя риторики (профессия, которой он позже недоволен, как продажей пустых слов) и все также имеет тягу к сексу и другим удовольствиям чувственного мира. Чуть позже, Августин окончательно решает, что католицизм обладает единственной истиной и становится преданным и целомудренным католиком.
X-XIII
Последние четыре книги "Исповеди"отступают от автобиографии в целом, сосредотачиваясь непосредственно на религиозных и философских проблемах памяти, времени и вечности, и интерпретации Книги Бытия. Тем не менее, несмотря на это кажущееся внезапное изменение содержания, "Исповедь"замечательно связная в целом; Делая его автобиографию глубоко рефлексивной. Объединяющая тема, возникающая в ходе всей работы, - это искупление: Августин видит свой собственный болезненный процесс возвращения к Богу.

"Исповедь" пожалуй, самое мастерское выражение сложного слияния католического богословия с неоплатоническими идеями. Я рекомендовал бы ее всем, кому не чужды вопросы философии и веры. Это одна из тех работ, которые действительно умеют создавать определенные чувства и формулировать идеи таким образом, что они поражают своей простотой и очевидностью.

Я никогда не писала рецензии на книги, а тут что-то мне захотелось. Причем выбрала я для сие действия не самое легкое произведение.

Я думаю, если бы крещение было осознанным поступком, а не традицией при рождении, то я бы не крестилась. Я не назову себя атеистом, скорее я человек, у которого слишком много вопросов и сомнений - человеком, который заблудился.
Поэтому я не искала в этой книге Бога и не понимаю людей, которые из-за своих иных религиозных воззрений не смогли по достоинству оценить "Исповедь". Для меня это Книга с большой буквы. Книга, в которой я нашла ответы на многие вопросы, связанные с гносеологией, антропологией и онтологией. Как бы пошло это не звучало, но Августин, можно так сказать, просто разжевал и представил нам свой взгляд на бытие.

Где же и когда знал я свою счастливую жизнь, чтобы вспоминать о ней, любить ее и тосковать о ней? И не только я один или вместе с немногими; решительно все мы хотим быть счастливы. Если бы мы определенно не знали о ней, мы бы так определенно и не хотели ее. Что же это такое? Что это? Если спросить у двух человек, хотят ли они служить на военной службе, то, возможно, один ответил бы "да", а другой "нет"; но если у них спросите, хотят ли они быть счастливы, то оба сразу же, не колеблясь, ответили бы "да". Именно ради того, чтобы быть счастливым, один и хотел поступить на военную службу; именно ради этого другой от нее отказывался. Ни потому ли, что у одного человека радость в одном, а для другого в другом? Все, однако, согласны в том, что хотят быть счастливы, и если их спросить, в чем они согласны, они ответят, что хотят радоваться, и эту самую радость и называют счастливой жизнью. И хотя один гонится за одним, а другой за другим, но все стараются прийти к одному: радоваться. А так как никто не может сказать без собственного опыта, что это такое, то мы, слыша слова "счастливая жизнь", узнаем, что это такое, найдя сведения о ней в своей памяти.

Причем читать книгу очень легко, а искреннее и преданное отношение Августина к Богу, тот долгий и тернистый путь, который он прошел, дабы достичь звания Человека, заслуживает уважения. И хочется мне также найти смысл своей жизни и ВЕРИТЬ. Ведь для Августина вера стала тем светом в конце тоннеля.
Вот теперь теплится в моей душе надежда, что я смогу, что я найду. Возможно, я просто слишком мала и безграмотна, и пока не заслужила этой веры.