Цитаты из книги «История философии. Том 1. Исторические типы классической философии»

Очень важное значение для иллюстрации взглядов Платона имеет следующая мысль Платона: «Природу души нужно рассматривать точно так же, отыскивая вид речи, соответствующий каждому характеру, и таким образом строить и упорядочивать свою речь; к сложной душе надо обращаться со сложными, разнообразными речами, а к простой душе – с простыми. Без этого невозможно искусно, насколько это позволяет природа, овладеть всем видом речей – ни теми, что предназначены учить, ни теми, что убеждать.»

это позволяет иронию назвать диалектикой Сократа

Сократ еще более двух с половиной тысячелетий назад обратил внимание на то, что в ХХ столетии стало одной из отличительных особенностей постмодернистской доктрины образования.

Многие позднейшие исследователи этики обвиняли Сократа в интеллектуализме, поскольку он основывал свою этику исключительно на познании и на разуме, игнорируя по существу все то, что лежит за пределами логики и рацио.

Чем, по Сократу, является добродетель? Сократ утверждал, что все добродетели по отдельности и добродетель в целом – это знание, или познание; а напротив, зло, пороки, недобродетель – это недостаток знания. Самая большая ценность для людей, следовательно, – познание, которое делает душу такой, какой она должна быть, и таким образом такая душа создает человека, сущностью которого является.

Сократ разделил диалектический метод на два этапа. На первом – эленктическом – реализуется кр

ранг почти символической личности

Дата смерти Сократа известна достаточно точно – 399 г. до н. э., поскольку известно, что именно в этом году Сократ был приговорен к смерти за «безбожность». Формально Сократ был обвинен в том, что он не верил в богов, которые были признаны государством, и в том, что он своими науками портит молодежь. Однако за этим приговором в действительности стояли причины и маневры политического характера, как об этом впоследствии хорошо информирует Платон в диалоге в защиту Сократа.

Так, в сочинении «О богах», которое было обвинено в безбожии и публично сожжено, а его автору было предложено покинуть Афины, Протагор утверждал: «О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, потому что слишком многое препятствует такому знанию – и вопрос темен, и людская жизнь коротка» [8, с. 375].

Именно сенсуализм лежит в основе его релятивизма.