Введение

Уважаемые читатели! Вашему вниманию предлагается книга, которую можно назвать размышлениями над творческим наследием выдающегося мыслителя ХХ века святителя Николая Сербского. Это уже вторая моя книга подобного рода, первая называлась «Мир глазами святителя Николая Сербского»¹. В той книге основное внимание я уделил таким произведениям святителя, как «Символы и сигналы», «Наука закона», «Война и Библия», «Жатвы Господни», «Агония Церкви», «Духовное возрождение Европы».

В данной книге я продолжаю обсуждение разных проблем, поднимаемых Николаем Сербским, опираясь на перечисленные работы. Их глубину трудно переоценить, они являются неисчерпаемыми источниками истин, которые помогут нам понять события XXI века, а главное – подсказать, как действовать в этом сложном и турбулентном мире. В данной книге я расширяю круг используемых работ святителя. К перечисленным выше я добавил прежде всего небольшую книгу, которая называется «Сербскому народу – из окна темницы». Также мною активно использовались работы «Феодул, или Раб Божий», «Индийские письма», «Стеклянные глаза Индии», «Единый человеколюбец», «Объяснение десяти заповедей, данных Моисею», «Верую. Вера образованных людей», «О трех самых важных вещах. Избранные письма духовным детям» и некоторые другие. Уже не приходится говорить, что постоянно прибегал и прибегаю к таким источникам мудрости, как «Любостыньский стослов», «Мысли о добре и зле», «Стослов», «Миссионерские письма», а также «Беседы» (представляющие собой проповеди, разъясняющие читаемые на церковных службах отрывки из Евангелий) и т.д.

Технология подготовки данной книги ничем не отличается от той, которая была использована для первой. Открою секрет: я со студенческих лет привык серьезные работы (а к таковым отношу все без исключения произведения Николая Сербского) в процессе чтения конспектировать. Затем на основе первичных конспектов делаю расширенные конспекты, куда включаю свои собственные размышления по поводу поднимаемых вопросов. Получившиеся материалы обычно размещаю в виде статей (очерков) в различных периодических изданиях. А затем собираю статьи в отдельную книгу. Так же было и с данной книгой. Я ее готовил с конца лета 2017 года по февраль 2018 года (примерно полгода). Правда, часть статей (очерков) в периодических изданиях я опубликовать не успел. Таким образом, они впервые представляются читательской аудитории в предлагаемой книге.

В данной книге я распределил статьи (очерки) по разделам. Всего их получилось девять. Первые четыре раздела объединены сквозной темой, которую можно назвать «судьбы народов и государств».

В первом разделе речь идет о судьбах многочисленных ветхозаветных народов (за исключением еврейского). Многие из тех древних народов исчезли в песках истории, но судьбы их очень поучительны для тех, кто живет в XXI веке.

Второй раздел посвящен исключительно истории ветхозаветных евреев. Впрочем, в этом разделе последний очерк посвящен судьбе сегодняшних евреев и сегодняшнего государства Израиль в конце мировой истории. Знакомство с трудами святителя Николая Сербского по истории ветхозаветных народов, в первую очередь еврейского, заставляет по-новому взглянуть на Ветхий завет. Начинаешь понимать, что это лучший учебник по истории человечества, объясняющий народам всех стран и континентов, как надо жить и как не надо. Важнейшим условием сохранения народа и государства в истории является соблюдение заповедей Бога. Святитель Николай Сербский прослеживает взлеты и падения древнего Израиля в непосредственной связи с тем, как еврейский народ исполнял или попирал заповеди, данные ему через Моисея Богом.

Третий раздел посвящен Европе Нового времени. В этом разделе я продолжаю разговор о Европе последних веков, начатый в книге «Мир глазами святителя Николая Сербского». Там самым большим является раздел, который называется «О “закате Европы” и “конце истории”». В данной книге в третьем разделе особо рекомендую обратить внимание на очерк «Николай Сербский о судьбе двух “пасынков” – Израиля и Европы». Удивительные совпадения историй ветхозаветных евреев и христианской Европы! И те, и те были облагодетельствованы, избраны Богом; и те, и те предали Бога; и те, и те лишились «избранности» со всеми отсюда вытекающими для них трагическими последствиями.

Четвертый раздел – о судьбах неевропейских народов. Это прежде всего страны Востока, особенно Индия, где христианство до сих пор слабо представлено и где господствуют языческие верования, даже если они называются религиями. Святитель Николай Сербский проявил себя глубоким знатоком истории, культуры и религии Востока, особенно Индии («Феодул, или Раб Божий», «Стеклянные глаза Индии», «Индийские письма»). В этот же раздел включены очерки о России и Сербии в силу их духовной особости по отношению к протестантской и католической Европе.

В особый (пятый) раздел выделены проблемы так называемого «Декалога» (десяти заповедей, которые были даны еврейскому народу Богом через Моисея). За идейную основу данного раздела изначально мною была взята небольшая работа святителя «Объяснение десяти заповедей, данных Моисею». Однако когда я основательно погрузился в тему «Декалога», понял, что ей посвящена половина всего того, что было сказано и написано святителем. Среди десяти заповедей особое внимание он уделил восьмой заповеди («не кради»), являющейся крайне актуальной для сегодняшнего мира. Конечно, соблюдение других заповедей «Декалога» так же жизненно важно для каждого отдельно взятого человека и всего народа (государства), но детальный анализ всех заповедей (в свете трудов Николая Сербского) – гигантская задача. Для такого исследования, наверное, потребовалась бы отдельная книга.

Шестой раздел также вписывается в тематику «судеб», но здесь речь идет уже не о судьбах отдельных народов и государств, а о судьбах всего человечества. Говорится о «последних временах» человеческой истории, о войнах, о так называемых «законах истории». В данном разделе продолжается разговор, который был начат еще в первой книге. Напомню, что в книге «Мир глазами святителя Николая Сербского» ключевыми были разделы, которые назывались «О “закате Европы” и “конце истории”», «Война и христианство», «Метафизика истории», «История христианства: от первого Рима к Третьему Риму», «О “законах” общества и социальных идеалах».

Седьмой раздел посвящен размышлениям о том, что такое экономика с христианской точки зрения. В первой книге я лишь вскользь касался этих вопросов. Например, там в разделе «О “законах” общества и социальных идеалах» я затронул экономические проблемы в статьях-очерках «О так называемых экономических законах и Суде Божьем», «О капитализме и коммунизме», «О безбожном коммунизме и еврее Карле Марксе». В данной книге в седьмом разделе я затрагиваю такие вопросы, как «Божественная экономика», библейское понимание труда, «Христос как Труженик», «Человек как конечный результат хозяйственной деятельности», «Бог как Хозяин и Помощник человека в хозяйственной деятельности» и др.

Восьмой раздел – о происхождении такого института, как «интеллигенция». Здесь я показываю, что современная интеллигенция берет свое начало с ветхозаветных фарисеев и книжников. Редко кто видит в евангельских фарисеях и книжниках прообраз современных интеллигентов, а святитель увидел. Николай Сербский показывает глубинные исторические и духовные корни интеллигенции, которая во все времена заражала своими тлетворными идеями общество, подрубала веру народа в Бога, расшатывала устои государства. Это наглядно видно на примере фарисеев и книжников, которые вели Израиль к погибели. Примерно такую же роль сыграла в истории нашего государства «российская» интеллигенция, которая была чужда духу Святой Руси, в своей массе была безбожна и питалась идеями французского «просвещения» (Вольтер, Дидро, Руссо и др.), социалистов-утопистов (Сен-Симон, Фурье и др.), немецкой классической философии (Гегель, Кант и др.), английской политической экономии (Адам Смит, Давид Рикардо и др.).

Девятый раздел – об образовании и просвещении. Он продолжает разговор, который был начат в первой книге, где имеется раздел «О науке и образовании». Опираясь на работы святителя, я попытался разобраться в том, что такое «образование» и что такое «просвещение», в чем они совпадают и в чем различаются. Святитель констатировал, что уже до Второй мировой войны образование в Европе переживало кризис. Сегодня, в начале XXI века, образование и просвещение находятся в состоянии уже не кризиса, но самой настоящей катастрофы. Я попытался общими штрихами обрисовать некоторые стороны этой катастрофы и оценить ее последствия. А также, ссылаясь на святителя Николая Сербского, дать некоторые рекомендации, как нам, христианам, действовать в условиях этой катастрофы.

Подытоживая, хочу еще раз повторить, что творческое наследие святителя Николая Сербского воистину бесценно. Когда я ставил точку в последнем своем очерке, то мысленно задал себе вопрос: какую часть творческого наследия Николая Сербского мне удалось охватить своими двумя книгами? – Думаю, что одну четверть, максимум – треть. Но это чисто формальная, количественная оценка. Перечитывая некоторые работы святителя, я нахожу в них все новые и новые крупицы мудрости. А потому можно сказать, что наследие святителя неисчерпаемо.

Спасибо тем, кто возьмет в руки мою книгу и прочитает ее. Готовил я ее ради того, чтобы читатель в конечном счете взял в руки книги самого святителя. Взяв же в руки книги святителя и прочитав их, он (читатель), я уверен, возгорится непреодолимым желанием взять в руки Священное Писание. Даже если он его читал (и даже изучал) ранее, то после книг святителя Николая Сербского он взглянет на Священное Писание несколько другими глазами. Святитель помогает нам духовно прозревать и проникать в глубинный смысл всего происходившего в истории человечества и происходящего в сегодняшнем мире. А главное, читатель поймет, как прилагать идеи Священного Писания к своей повседневной жизни.

Прошло уже более шестидесяти лет после смерти святителя, но Николай Сербский по-прежнему продолжает свою миссионерскую работу во всем мире. Пятнадцать лет назад (в 2003 году) епископ Охридский и Жичский Николай Сербский (Велимирович) был канонизирован Архиерейским собором Сербской Православной Церкви как святитель. А я его лично для себя называю еще и «равноапостольным». Святитель Николай Сербский – миссионер апостольского масштаба последних времен человечества.