Отзывы на книги автора «Татьяна Михайлова»

«Двойка» редакторам за название книги.

Материалу книги — твердая «Четверка», читала с огромным интересом, порой с трудом преодолевая академизмы (я не научный сотрудник, но обожаю все, что связано с исследованием магического мышления в культуре).

Конечно же речь в книге речь не о кельтах и не о магии — ОНА ГОРАЗДО ШИРЕ: о магическом сознании у людей до нашей эры и нашей эры вплоть до XIX века.

Автор специализируется на кельтской мифологии, кельтской сказке и культуре — поэтому название хоть и врёт, но не до конца :)

Книга — сборник нескольких работ автора: исследования тех кто видит судьбу, о том как разные народы пытались изменить свою судьбу колдовством, о смерти и послесмертии, о возвращении из могилы — и все это не столько про сказки, сколько про реальную жизнь, о том как разнообразные события — нежелательные для людей, интерпретировались ими с точки зрения магии — не только популярных сейчас  вампиров и демонов, но и оставшихся где-то за бортом поп-культуры Полуденницах, Вурдалаках, Подменышах и многих других сущностях, рождённых нашими предками — через их магическое мышление, конечно.

Современникам, носителям магического сознания и веры в тонкие миры может быть больно и неприятно от прочитанного.

Перефразируя выкрик героини одного мультфильма (про финики), про эту книгу могу сказать только одно - ‘А кельты где? Где кельты?’ Любопытно конечно, но не по заявленной теме. В книге нет ни кельтов как таковых (легенды Ирландии далеко не всегда в основе кельтские), ни магии. Есть описание духов, банши, вампиров и прорицателей. Но это ближе к мифам и фольклору. Хотя описание историй и мифов про Банши и Вампиров достаточно познавательны.

Книга о кельтах начинается с ... сказания о Вещем Олеге, продолжается легендами из истории Древнего Рима. Я терпеливо дождалась слова "кельт" в книге (ближе к 22 странице) и закрыла её навсегда.

Если говорить честно, то это сборник статей.

Кельтов тут не больше, чем прочих народностей (а выбирать тут есть из чего!). Чаще всего в тексте мелькают потомки кельтов - ирландцы, но кроме них автор упоминает славян, англичан, шотландцев, африканцев и прочих-прочих-прочих.

Положа руку на сердце, скажу - первые две статьи, которые связаны с Пушкиным и прорицателями, были для меня странными. Казалось, что эти две темы просто надо как-нибудь связать, да и дело с концом. Там и язык несколько непонятный, отталкивающий. Но потом пальцы мои перевернули страницу, и тут началось настоящие веселье.

Со второй главы начинаются чудеса. Текст становится легче для восприятия, а "почва под ногами" тверже. Читатель погружается в удивительный мир колдовства с повседневным лицом. Чем похожи ирландские и русские заговоры? Что стало прообразом банши? Будет ли эта самая банши плакать по тебе, ты, несчастный турист, приехавший случайно? Вампиризм: что это такое? Какие его причины? Как полнятся ряды Фейри?

Опять таки, чувствуется, что Татьяна Михайловна искренне влюблена в описываемые темы. Она преподносит магический локус с точки зрения жизни практической. Не ждите здесь трактовки условного заговора с позиции "положительная энергия из чакры напитала воду, вода упала на губы покойника и тот стал вампиром". Нет. Тут исследовательница опирается на жизнь людей из прошлого, рассматривает социальный и фактический пласт истории.

Моими самыми любимыми главами стали исследование о башни (это стоит прочесть однозначно) и последняя статья о связи детоубийства с мифами о подменышах и Фейри.

Издательство сильно ошиблось с заголовком. Книжка не о кельтах. Она даже не об Ирландии, хотя этой страны на страницах действительно много. Это книга, в первую очередь, об обществе и о том, как повседневная жизнь становится семенем мифа.

Буду рада, если другие статьи автора тоже однажды будут изданы.

Честно признаться, я ожидала чего-то в стиле "Суеверий викторианской Англии", где множество исторических фактов, тесно переплетенных с поверьями и обычаями различных слоев общества преподносится читателю как нечто серьезно-увлекательное, приятным языком и любопытными описаниями.
Но открыв эту книгу, я обнаружила.. научный труд. Это действительно какая-то дипломная работа с кучей сносок, ссылок и сокращений, с непременным анализом древнеирландского языка, пестрящая научными терминами и не терминами, на которые прямо-таки спотыкаешься, выуживая среди этих кочек что-нибудь интересное. Один из возмутительнейших моментов: анализируют явление, допустим, некой мистической Этайн герою какого-нибудь произведения, анализируют и проводят параллели с другим произведением и другой мистической особой. И при этом занимаются исключительно женщиной и ее образом (как и написано на обложке), не более. Ни текста произведений, ни даже их сюжета автор не приводит, и несколько раз встречается фраза, мол, но вот сюда мы углубляться не будем, это выходит за рамки нашего исследования. И нигде не указан истинный характер произведения. Насторожить может лишь слово "анализ", но этого мало. Это ужасно злит, потому как книга же представлено! Назвались груздем, Татьяна Андреевна, полезайте в кузов.
Одним словом, научная работа, ориентированная на определенный контингент. Хотя тема определенно интересная.

Особая претензия к изданию: я понимаю, почему в твердом переплете: иначе это была бы просто брошюра. Но елки-палки, нельзя что ли было фото автора отредактировать? Если не вовсе переснять. С обложки (сзади) смотрит прямо-таки изможденная женщина с больными глазами и таким выражением на лице, будто она с трудом терпит сие надругательство над собой и думает что-то вроде "ой, ну давайте уже быстрее!".
Неприятно это все и похоже на обман.

Если честно, книга меня разочаровала. Но начнем с хорошего.
Во-первых, конечно же, оформление. Оно чудесное и очень согласуется с названием. Книгу приятно держать в руках, приятно читать с хорошей плотной белой бумаги. Во-вторых, очень неплохой список литературы в конце книги на русском и английском языках для более глубокого изучения. И вот на этом для меня хорошее заканчивается. Дальше идут лишь неоправданные надежды.
Для начала тема заявлена весьма интересная: хозяйка судьбы как образ женщины в традиционной ирландской культуре. По этой теме мы с горем пополам получаем 166 страниц. Причем это далеко не чистый текст, а еще и иллюстрации, которые, к слову, не имеют никакого прямого отношения к этому тексту. У меня сложилось впечатление, что автор таким образом тщетно пытался придать хоть какой-то дополнительный объем своей работе.
Что же можно сказать о самом тексте? Он пестрит сложными именами, ссылками и цитатами, за которыми с трудом удается проследить оригинальную мысль автора. Для меня, привыкшей читать научную литературу, ссылки и постоянные цитаты не столь страшны, даже наоборот хороши, но в данном тексте они имеют дурную привычку повторяться. Из-за этого меня не покидало ощущение, что я это уже читала, причем недавно. Позже оказывалось, что действительно читала, просто цитату либо урезали на пару слов, либо наоборот на ту же пару слов расширили. Однако, преодолев это дежа вю, опять попадаешь в повторение цитат, мыслей и предположений, от чего читать становится просто скучно.
По сути, из представленного материала интереснее всего мне показалась глава о Леборхам как о трикстере и банши. Надеюсь найти больше информации в другой книге автора: Патриция Лайсафт, Татьяна Михайлова - Банши. Фольклор и мифология Ирландии .

Порадовало: огромный список литературы и цитаты на средне- и древнеирландском (приятно удивили обнаруженные параллели с современным ирландским, который недавно начала учить).
Были интересные мысли (например, про волчицу).
Но вот уж никак не ожидала, что столько раз будет упомянуто слово шл*ха, хотя всё-таки это уже в приложении.
В целом, чем дальше к концу - тем более скомканно, единого смысла у книги нет, будто надёргали кусков из разных мест.
Рецензию пишу скорее как заметку для себя, чтобы не забыть впечатления.