С одной стороны, коллективное бессознательное в политике способно «прорываться» вполне хрестоматийным путем: находясь под его влиянием, политический лидер неизбежно, так или иначе, выдает свои скрытые интенции в поведенческих алгоритмах, «проговаривается» в публичных выступлениях, обнаруживает подлинные намерения в выборе способов визуальной репрезентации и невербального общения в публичном пространстве. С другой стороны, апелляция к коллективному бессознательному аудитории может быть осознанной и целенаправленной технологией политического влияния: пытаясь разговаривать с публикой на языке архетипов – языке, не нуждающемся в дополнительной расшифровке, – и выбирая для этого разумные стратегии, лидер вносит в собственные коммуникативные модели дыхание неподвластных времени культурных ассоциаций и закладывает тем самым основы для дополнительного воздействия на электоральные предпочтения аудитории и ее политическое поведение. При этом в ходе исследования в целом подтвердилась наша ведущая гипотеза: между различными типами архетипических структур, предъявляемыми аудитории в процессе взаимодействия с ней того или иного конкретного лидера, обнаруживаются порой неустранимые противоречия, понижающие на подсознательном уровне степень доверия публики к имиджу политика и резко обрушивающие