Основы православной педагогической культуры

материалов монастыря, беседы и интервью с насельниками (насельницами), наблюдения) с историей и современным состоянием монастыря в России (на выбор студента). Подготовьте презентацию о социокультурной деятельности монастыря в начале XX в. и

Глава 3 Теория организации педагогического процесса в православной культурной традиции 3.1. Антропологические основы православной педагогической культуры В современных педагогических теориях антропологический подход выступает в качестве ведущего методологического принципа. Антропология как специальная наука о человеке призвана определять необходимые условия для его совершенствования. С позиций антропологического подхода как методологического основания можно в полной мере понять и представить различные особенности педагогических идей и теорий, педагогической деятельности, ее содержание, структуру и технологию. Религиозной педагогике присуща опосредованность ее теории и практики теологическим учением, свойственным данной религии. Православную антропологию как педагогически ориентированную теологическую теорию, имеющую свою специфику, рассматривают в качестве мировоззренческого компонента православной педагогической культуры. Соответственно православной антропологии выстраивается аксиологическая составляющая православной педагогической культуры с собственным пониманием воспитания и образования личности, выработанным многовековым опытом и основанным на библейском видении человека и мироздания. Рассмотрим следующие основные положения православной антропологии, касающиеся личности и необходимые для понимания теории православной педагогической культуры: присутствие образа Божия в человеке и его потенциальное богоподобие – свобода; поврежденность человеческого естества первородным грехом; представление о спасении как о результате совместных усилий Божией благодати и свободного человеческого произволения. Остановимся подробнее на каждом из данных положений. В человеке, согласно православной антропологии, есть несколько пластов жизни: физическая, психическая, культурная, но есть вышечеловеческая – образ Божий и Божественная благодать. В основе православной