«Друиды. Поэты, ученые, прорицатели» читать онлайн книгу 📙 автора Стюарта Пиготта на MyBook.ru
image
  1. Главная
  2. Научно-популярная литература
  3. ⭐️Стюарт Пиготт
  4. 📚«Друиды. Поэты, ученые, прорицатели»
Друиды. Поэты, ученые, прорицатели

Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook

Премиум

3.44 
(9 оценок)

Друиды. Поэты, ученые, прорицатели

185 печатных страниц

Время чтения ≈ 5ч

2021 год

16+

По подписке
549 руб.

Доступ ко всем книгам и аудиокнигам от 1 месяца

Первые 14 дней бесплатно
Оцените книгу
О книге

Знаменитый ученый, профессор Стюарт Пиготт в своей блестящей книге изящно и остроумно представил все за и против сложного и очень запутанного вопроса о том, кто же такие были друиды древних кельтов. Знаток археологии и классических источников, Пиготт разоблачает лженаучные теории недобросовестных ученых.


В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

читайте онлайн полную версию книги «Друиды. Поэты, ученые, прорицатели» автора Стюарт Пиготт на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Друиды. Поэты, ученые, прорицатели» где угодно даже без интернета. 

Подробная информация
Дата написания: 
1 января 1975
Объем: 
333738
Год издания: 
2021
ISBN (EAN): 
9785952454965
Переводчик: 
Е. Левина
Время на чтение: 
5 ч.
Правообладатель
5 623 книги

Miku-no-gotoku

Оценил книгу

Интересная книга о друидах, кельтах и Британии, немного и о Галлии. Из прочитанного в этом месяце по кельтам, друидам и Британии понравилась больше всего. Здесь автор опирается на значительные археологические данные, подвергает критике источники, соотносит их с данными археологии. Книга уже не нова, из 1968 года, кажется там ещё что-то недавно откапывали, но этакая археологическая "кодификация", хотя и автор не грузит лишней терминологией. Автор ом является Стюарт Эрнест Пи́гготт (англ. Stuart Ernest Piggott, 28 мая 1910, Питерсфилд, Гэмпшир — 23 сентября 1996) — британский археолог, получивший известность как исследователь доисторического Уэссекса. Там, где он не знает точных версий, он не даёт конечных выводов и знает, что ничего не знает.

Он подвергает критике социальное деление Цезаря и ставит его по аналогии с мировым. Жрецы у него не ограничиваются только друидами. Тут и барды, и певцы. Естественно есть слой воинов по аналогии с варной кшатриев в Индии по законам Ману и всадниками в Риме. Также выделяет третье сословие свободных по аналогии с вайшьями в Индии, основываясь на общемировой практике, социальном расслоении большом прибавочном продукте и участии в торговле со Средиземноморьем. По Цезарю не всадники, и не друиды вообще получились какими-то рабами.

Касается автор и вопроса Стоунхенджа. Автор не даёт окончательного решения вопроса о том, кто построил Стоунхендж. Определённо подвергает критике теорию о том, что это сделали друиды. Друиды пользовались лесами, рощами, были храмы построенные по римским канонам уже по ходу при римлянах. Забавно, что неодруиды приписывают это себе и устраивали там ритуалы, пока не прикрыли. Прямо как в Аркаиме в Челябинской области, который некоторые приписывают к славянам и русичам, хотя там жили другие народы. В России дураки примерно те же, что и в Британии встречаются!

10 января 2025
LiveLib

Поделиться

Tanjakr

Оценил книгу

Книга написана в 1968 году профессиональным археологом.

Автор ставит перед собой задачу очистить наследие кельтов от позднейших напластований, склоняясь к идее: "мы знаем, что мы ничего не знаем". Пигготт согласен признавать только археологические свидетельства, с осторожностью - эпиграфические и с недоверием - письменные. Тем более, что, по его мнению, все письменные свидетельства восходят к одному источнику - Посидонию.

Автор педантично рассказывает про археологические находки, сделанные к моменту написания книги, особое внимание уделяет впечатляющей наглядности аэрофотосъемки: планировке святилищ ("двойной квадрат"), священных оград, ритуальных шахт, в иллюстративном приложении много фотографий мелкой пластики с описаниями.

Святилища находились на далеком расстоянии от поселений,  на лесной поляне, возможно окруженное земляным валом или деревянной оградой.

Благодаря археологии подтверждено, что многие кельтские обряды отличались жестокостью. Характерным является "культ отрубленной головы". "В Рокепертузе (департамент Буш-де-Рон) такое святилище располагалось на вершине пятиступенчатой лестницы, а перемычки поддерживались столбами с нишами для черепов, которые увенчивались большим скульптурным изображением птицы. В нем содержатся статуи сидящих на корточках людей (в натуральную величину). Такая поза соответствует кельтской традиции, что отмечает Посидоний".

Многочисленные вотивные предметы находят по всему кельтскому миру в водоемах. Автор считает, что этот факт связывает кельтский культ загробного «подземного» мира с водой и родниками.(Хотя он и против толкований и домысливаний, себе иногда позволяет).

Похоронные обряды поражали римских современников роскошью: "В могилах мужчин часто находят четычетырехколесные повозки и воинское снаряжение, свидетельствующие о том, что в загробном мире также будет сохранен и признан навечно их статус. В ряде могил непосредственно доримской бельгийской Британии заготовлена не только провизия для загробного пира вождя, но и двойные железные подставки для котла и амфоры, объем которых соответствует содержимому нескольких дюжин современных бутылок." По мнению Пигготта, это свидетельствует о вере в то, что после смерти жизнь продолжается такой же, какой она была раньше.

Географически к кельтскому миру автор относит всю западную Европу (вместе с германцами, хотя о них почти не пишет) и частично Малую Азию:  "Европейские варварские народы той эпохи можно грубо разделить на две основные группы: скифы на северо-востоке и кельты на северо-западе. Иберы занимали далекий западный полуостров, а некоторое число безымянных племен, гипербореи в том числе, располагались за пределами скифской и кельтской территории. С момента основания колоний на Черном море, то есть с VII века до н. э., слухи замещаются прямыми контактами. На западе то же произошло с основанием Массалии (современный Марсель) около 600 года до н. э." Кельты активно взаимодействовали с соседними народами: "... сведения о миграции кельтов, начиная с их рейдов в Италию на пороге IV века до н. э. Кельтские разбойничьи шайки появлялись в Балканах, доходили до Дельф и в конце концов в 279-278 годах до н. э. основали поселения галатов в Малой Азии. Кельтские наемники служили в гречегреческих войсках на Сицилии (368 г. до н. э.) и в Египте (274 г. до н. э.).". Кельтская культура удивительно однородна, при этом британский и ирландский варианты имеют своеобразные черты. Основное внимание уделено галльскому, британскому и, отдельно ирландскому (как неподвергнувшемуся римскому влиянию) вариантам.

В последней части Пигготт тщательно собрал материалы об изменении отношений к кельтам и, в частности, друидам, с эпохи возрождения до наших дней. Он следует традиции рассматривать смену взглядов в соответствии с доминирующим "«жестким» и «мягким» примитивизмом" (и тут приходится продираться через сравнения с индейцами и таитянами). Мы видим кельтов то жестокими, то романтичными, то экзотичными, то смешными. Наше современное популярное представление основано на этих фантазиях: "нет никаких свидетельств того, что такие кельтские культовые постройки связаны со Стоунхенджем или схожими с ним памятниками предыдущего 2-го тысячелетия до н. э.", "никаких изображений древних друидов не существует".

Клуб "Осторожно, историки!"

Марафон Колесо истории. Англия.

5 января 2025
LiveLib

Поделиться

OlgaZadvornova

Оценил книгу

Книга небезынтересная, хотя автор подходит с осторожностью к некоторым вопросам и выводам, но даёт интересный разбор информации о кельтах, друидах и в частности, о Стоунхендже.

Кельтские племена расселились на Британских островах, в Ирландии и по всей Европе, в том числе и в Восточной, до Карпат, и даже в Малой Азии (галаты). Однако друиды упоминаются только в Британии и в Галлии, причём, сведения о них очень схожие. Социальный статус друидов был высок, они находились между верховным вождём племени и воинами. Иногда в их власти было предотвратить или прекратить войну. Мы называем их одним словом – друиды, но жреческая каста имела сложную иерархию, друиды занимались разнообразными сферами.

- это были хранители древних знаний, истории племени, сочинители песен, стихов, поэм.
- хранители и знатоки законов, обычаев, по которым судили споры и разногласия.
- друиды наблюдали за небом и составляли календарь.
- были сведущи в травах и занимались целительством.
- совершали магические ритуалы и гадания, формулировали предсказания, наблюдая за приметами и знаками богов.
- и – самый трудный и щекотливый вопрос – совершали жертвоприношения, в том числе и человеческие, за что цивилизованные римляне были их беспощадными гонителями и хулителями.

И тут у меня сразу вопрос. Интересные люди были эти древние римляне. Человеческие жертвоприношения их возмутили. Спору нет, справедливо, это ужасное варварство. Ну а как же гладиаторские бои?

Столкнувшись с жестокими обрядами человеческих жертвоприношений, римляне (Цезарь, Посидоний, Цицерон) описывали эти обычаи с отвращением, как варварские, подлежащие уничтожению, но стоит помнить и то, что друиды, несомненно, были чужды идеологии и политике Рима, как вдохновители сопротивления римской экспансии.

Следующими поколениями римлян и греков (после Цезаря) все эти описания тиражировались, уводя во всё более обширную область домыслов и интерпретаций.

По поводу человеческих жертвоприношений, практикуемых в кельтском обществе, сомневаться не приходится, как и в практике «охоты за головами», археологическими исследованиями это подтверждается.
Один из обрядов описывается так – жертву закалывали ударом в спину, и на основании предсмертных судорог делали предсказания.

Известен обычай сооружения огромной плетёной корзины, в которую загоняли людей и животных, а потом заживо сжигали. Обычай ничем не объяснимый, который искоренялся римлянами. И тут мне вспомнился британский фильм «Плетёный человек» (1973), есть и ремейк 2006.

Про кельтов есть и более мягкие тексты, где кельтское сообщество представлялось, как близкое к природе, к естественному образу жизни, и в котором видятся отголоски «золотого века».

С распространением христианства Европа надолго забыла о кельтских обычаях и о друидах. Всплеск интереса к древности возник в эпоху Возрождения. В XVII-XVIII веках в Британии нашлись энтузиасты, антикварии, которые стали интересоваться Стоунхенджем и приписывать это мегалитическое сооружение сакральному месту друидов. В то же время были и другие версии происхождения Стоунхенджа – от римлян, от саксов, от финикийцев, от датчан и даже волшебном переносе этого памятника Мерлином из Ирландии, была и версия, что это гробница Боудикки.

В начале XVIII века энтузиаст- антикварий Уильям Стьюкли, перечитав Цезаря, других римлян и сочинения предыдущих английских исследователей, развил их идеи, сам обследовал Стоунхендж, соединил это с собственными домыслами и связал Стоунхендж с друидами. С тех пор эта идея укрепилась, и до сих пор является преобладающей.
В XVIII веке началась романтизация друидов, создавались друидические общества, в XIX это продолжилось, много было шарлатанов и подделок, откровенных фальшивок и мошенничеств. Вокруг Стоунхенджа собирались разные секты, проводили свои ритуалы, хватало и хулиганов.

К романтизации друидов можно отнести популярную итальянскую оперу Винченцо Беллини «Норма» на сюжет о друидах, декорациями служили Стоунхендж, дубрава и омела.

В 1900 году после того, как упал один вертикальный столб, Стоунхендж огородили, и всё же это по-прежнему было частное владение, и только в 1919 году его взяли под охрану, как национальный памятник.

Кстати, изображений друидов не сохранилось, и белые одежды, благообразная белая борода - это всё фантазийная традиция.

4 января 2025
LiveLib

Поделиться

включал в себя не только друидов, но и бардов («bardoi») и ватесов или предсказателей и гадателей («vates» или «manteis»), а также, возможно, и других не известных нам служителей культа. Ниже по положению были несвободные и безземельные люди, то есть плебс.
25 марта 2019

Поделиться

Рангом ниже, чем король и королевская семья, было остальное общество, которое в Галлии делилось на три части: свободные землепашцы, рыцари или бароны («equites») и священнослужители или жрецы, в том числе друиды.
25 марта 2019

Поделиться

В Галлии основными единицами общественного деления было то, что ныне принято переводить как «племена» («ethne» у греческих и «civitates» у римских писателей). Они имели свои отдельные наименования: гельветы, венеты, эдуи или атребаты. Внутри этих больших племенных территорий существовали меньшие: чисто территориальные – «pagi» или родовые – кланы. Во времена Цезаря там возникали временные или переменные политические коалиции, включавшие в себя более мощное племя и несколько других, подчиненных ему родством или отношениями «клиент – патрон». К этой же поре первоначальная система племенных вождей (или королей) сменилась ежегодно выбираемыми магистратами на римский манер (члены которых именовались «vergobretjs») или олигархическим правлением совета старейшин. Этот последний ранее был отвественен перед «королем» (rix), чье положение также было до некоторой степени выборным: его выбирали из представленных для этого членов династического семейства. Кроме того, там имелся отдельный военачальник, то есть военный вождь, назначавшийся по мере необходимости.
25 марта 2019

Поделиться

Переводчик

Другие книги переводчика