THE LEAP

The Psychology of Spiritual Awakening

Copyright © 2017 by Steve Taylor

Все права зарезервированы, включая право на полное или частичное воспроизведение в какой бы то ни было форме.

© ООО Книжное издательство «София», 2017

* * *

Предисловие Экхарта Толле

Вы – человеческое существо. Эти два слова не просто причисляют вас к определенному биологическому виду, но, при более глубоком рассмотрении, указывают на двойственную природу вашей личности. «Человек» – это то, кем вы являетесь на уровне форм, – иными словами, ваше тело и ум. Эти два аспекта формы-личности составляют ваше обусловленное «я». Ваше «я» обусловлено генами и средой, а также другими факторами, которые пока еще не известны науке. А вот слово «существо» указывает на вашу сущность – безвременное, бесформенное и необусловленное сознание. Человек и существо – форма и сущность – на самом деле не отделены друг от друга, как и волна на поверхности океана вовсе не отделена от самого океана и от всех остальных волн, даже если со стороны кажется иначе.

Существо – или чистое сознание – излучается Вселенским Источником всей жизни (Богом), подобно тому как свет излучается Солнцем. Однако же, в отличие от Солнца, Источник не существует во времени и пространстве. Он не проявлен, а значит, непостижим, а поэтому о нем нельзя ничего сказать. Тем не менее ваше сознание излучается из Источника, так что вы не можете от него отделиться, как и луч не может отделиться от Солнца, но всегда неразрывно с ним связан. Излучение Источника пронизывает собой весь космос – иными словами, всё наше измерение в пространстве-времени, – и оно представляет собой разум, лежащий в основе эволюции и управляющий эволюцией того, что мы воспринимаем как физическую вселенную. Таким образом, вселенная, включая человеческих существ, не была просто создана давным-давно в готовом виде – творение все еще продолжается. Мы, так сказать, пребываем в рабочем процессе. И вам необходимо понять этот базовый принцип, чтобы должным образом оценить эту книгу и извлечь максимальную пользу из ее прочтения. Как говорит Стив Тейлор, эволюция – не только позади, но и впереди нас.

Более того, хоть это и противоречит представлениям, бытующим в нашей культуре, у эволюционного процесса есть определенное направление и цель – о чем и рассказал в своей книге Стив. Однако куда приведет нас этот процесс – это недоступно воображению. Мы можем сказать лишь то, что эволюционный импульс, лежащий в основе данного процесса, обеспечивает рост сознания. Вселенная стремится стать более сознательной, и главная цель жизни человека – настроить себя на эту вселенскую цель. Если взглянуть на дело в более широкой перспективе, то эта настройка, конечно же, уже присутствует в нас. Даже если внешне похоже, что кто-то движется против этой цели, все равно на бессознательном уровне все люди сориентированы именно на нее. А ныне наш биологический вид совершает поразительный эволюционный скачок – переключение этой настройки на уровень сознания.

Однако что на самом деле означает для людей на нашей нынешней ступени эволюции «стать более сознательными» или «пробудиться»? Говоря кратко, это означает перестать отождествлять себя с мышлением. Когда вы осознаёте, что голос в вашей голове, непрестанное навязчивое мышление, – это вовсе не вы, тогда-то и начинается ваше пробуждение. Возникает новое измерение сознания, которое мы можем назвать осознанием, присутствием или пробужденностью. Вы уже больше не погребены под мыслями – вы поднялись над ними. Теперь вы используете мышление, а не позволяете ему пользоваться вами. Ваше ощущение собственного «я» переходит от отождествления со своими умственными позициями и повествованиями к некоему живому присутствию внутри вас, которое и есть сознание. Вы, так сказать, осознаёте существо человека. Проявляется нечто, выходящее далеко за пределы вашей обусловленной личности. Вы осознаёте свою сущностную личность как необусловленное сознание и находите внутреннее подтверждение словам Иисуса: «Вы – свет мира».

Хотя в этой книге вы найдете богатейшее концептуальное разъяснение того, что такое пробуждение, а также множество рассказов людей, которые сами прошли через этот сдвиг сознания, однако невозможно по-настоящему понять, что такое пробуждение, пока не переживешь его сам, – что означает выход за пределы любого дискурсивного мышления и любых концепций. Тем не менее при правильном использовании концепции могут оказаться очень полезны в качестве указателей, помогающих найти дорогу к реализации (но не в качестве исчерпывающего объяснения или ментальных конструкций, в которые вам надлежит поверить). В любом случае, эта книга, несомненно, принесет пользу тем читателям, которые либо уже вступили в процесс пробуждения, либо подошли к нему вплотную, – возможно, в результате глубокого жизненного кризиса, или тяжелой утраты, или каких-то психологических потрясений. Эта книга очень поможет таким читателям понять, что с ними происходит, и справиться с растерянностью или замешательством, которые часто овладевают людьми на начальных стадиях описываемого сдвига сознания. А кто-нибудь, возможно, обнаружит, что он уже прошел через опыт пробуждения, но не отдавал себе в этом отчета, либо прямо сейчас проходит через процесс постепенного пробуждения, но до сих пор не может понять, что же с ним, собственно, происходит.

Человечество ныне стоит на пороге колоссальных коллективных проблем – и большинство из них создали мы же сами, действуя в непробужденном эгоистическом состоянии сознания, в плену у которого до сих пор еще остается большинство людей. Однако не стоит считать, что эти проблемы помешают распространению пробуждения на планете. Скорее всего, даже наоборот: переживаемый нами кризис и грядущие потрясения могут даже послужить катализатором коллективного сдвига сознания. Как сказал Стив Тейлор, «коллективный скачок был запущен еще до того, как все эти проблемы стали настолько серьезными. Вместе с тем, скорее всего, их усугубление привело к тому, что этот сдвиг начал – и продолжает – нарастать».

Проблемы – кровь эволюции. Каждая форма жизни, будь то растение, животное или человек, эволюционирует именно в ходе преодоления проблем. Зона комфорта – отнюдь не то место, которое способствует духовному пробуждению, в чем бы ни убеждало вас ваше эго. Если вы полагаете, что источником удовлетворения и счастья могут служить какие-то люди, места, вещи или обстоятельства, вас ждет бесконечная череда разочарований. Не требуйте от мира: «Осчастливь меня!» Это требование нереалистично – выдвигая его, вы обрекаете себя на крушение надежд. Вместо этого просите у мира осознанности. Вы можете обнаружить, что все проблемы и препятствия, которые расставляет на вашем пути жизнь, дают возможности для пробуждения, для более осознанного присутствия в моменте, для углубления этого присутствия. Многие встающие перед вами проблемы – как индивидуальные, так и коллективные – суть порождения человеческого бессознательного: либо вашего личного, либо коллективного. Каждое мнимое препятствие для вашего счастья или удовлетворения – потенциальные врата для перехода к присутствию! Просто откорректируйте свои реакции на эти препятствия – и посмотрите, что получится. Ваша жизнь определяется отнюдь не тем, что с вами происходит, но тем, как вы реагируете на происходящее. Самое главное – не отягощайте своими реакциями коллективное бессознательное, которое проявляется, в частности, через медийные и политические процессы. Озаряйте светом сознания каждую свою встречу, каждую проблему и каждый пост в Фейсбуке!

Жизнь всегда дает вам именно то, что нужно, – и вот сейчас вы получили эту книгу, чтобы она стала в эти смутные времена вашим проводником и советчиком. В ней есть отточенная мудрость, высказанная очень ясным и практичным языком – как это умеет Стив Тейлор. У меня есть предчувствие, что каким-то чудом эта книга может даже достучаться до сердец некоторых пропагандистов и политиков!

Экхарт Толле

Введение

Когда-то я думал, что духовное пробуждение – это явление необычайно редкое и практически недостижимое, если только ты не готов сделаться отшельником и посвятить десятки лет своей жизни ежедневным многочасовым медитациям в полном одиночестве и тишине.

Я полагал, что на протяжении всей человеческой истории лишь считаные единицы сумели «пробудиться» – то есть обрели стабильное состояние внутреннего покоя, ощущения единства с окружающим миром в сочетании с искренней любовью ко всем людям и готовностью бескорыстно служить им.

Я был уверен, что сам не встречал таких людей, и не питал особых надежд их встретить, по меньшей мере в этой жизни. Понятно, что и себя я «пробужденным» отнюдь не считал.

Духовное пробуждение ассоциировалось у меня с восточными традициями, такими как буддизм и индуизм. Само слово «пробуждение» вызывало в моем воображении образ бритоголового монаха в красном облачении либо же утопающего в цветах гуру с длиннющими четками в руках, перед которым простираются последователи.

Я полагал, что большинство таких гуру живут в Индии либо, возможно, в Тибете или Китае. Ведь именно оттуда происходят самые великие и чистые духовные традиции мира и такие глубокие духовные тексты, как Упанишады и «Дао дэ цзин».

На этом фоне моя родная западноевропейская культура казалась духовной пустыней. Я с удовольствием читал о христианских мистиках и не сомневался, что некоторые из них обрели «пробуждение» (по меньшей мере, какие-то его проблески). Но что касается самой христианской религии, то мне казалось, что она слишком перегружена верованиями, чтобы служить надежной основой для духовного развития.

«Парадигма обретения счастья», бытующая в моей культуре, предполагает, что нам нужно хорошо учиться в школе и колледже, удачно устроиться на работу с перспективой карьерного роста, купить достойный дом, где ты можешь гарантированно развлекать себя просмотром телепрограмм и обрастать всевозможными вещами и удобствами. Здешняя жизнь сводится к приобретениям и развлечениям – материальным благам и забавам. А если ты хочешь познакомиться с пробужденными или просветленными людьми, тогда поезжай на Восток.

Все это – ошибка. В данной книге я расскажу, как мне открылось, что духовное пробуждение не такая уж и редкость. Я поведаю, как узнал, что оно приходит не только к восточным святым, но и к самым «обыкновенным» на первый взгляд людям, принадлежащим к разным культурам и разным слоям общества. Я расскажу о том, как, познакомившись со многими и многими пробужденными людьми, я начал изучать этот удивительный феномен с позиции психолога.

Началось все с магистерского диплома, потом была докторская диссертация и дальнейшие научные исследования. Я стал целенаправленно разыскивать людей, осуществивших переход к более «высокому» – более всеохватывающему и гармоничному – состоянию бытия.

Вначале (при работе над магистерским дипломом) я искал людей, которые совершили этот переход в результате серьезных травматических событий и жизненных трудностей. Я был просто изумлен, как легко было найти такие примеры. А после публикации той работы на контакт со мной стали выходить все новые и новые люди, желающие поделиться подобным опытом. Тогда я решил расширить рамки своего исследования и обратиться к случаям духовного пробуждения, не связанным напрямую со стрессовыми факторами.

Я изучил другие разновидности пробуждения – когда человек проходит через этот процесс очень медленно и постепенно, в результате многолетних духовных изысканий и практик. Я также отметил необычные случаи, когда человек, по всей видимости, пробужден от рождения (иными словами, он был «пробужденным», сколько себя помнит, и ему не пришлось прилагать никаких специальных усилий или проходить через какой-то особый процесс внутренней трансформации).

Абсолютное большинство людей, с которыми я общался в ходе своей работы, не были духовными учителями и не считали себя приверженцами какой-то определенной традиции или религии. Они были людьми обычных профессий, вели обычную жизнь и никогда прежде не углублялись в какие-либо учения или практики. (А поэтому во многих случаях то, что с ними произошло, поначалу привело их в немалое замешательство.) Отчасти именно по этой причине я постарался четко отделить понятие пробуждения от всех религиозных и даже духовных течений. Я стал воспринимать это явление как особое состояние ума и бытия, которое вполне можно описывать в терминах духовных традиций, но оно не обязательно неразрывно связано с ними.

На протяжении человеческой истории переход к состоянию «пробужденности» обычно происходил с людьми, которые принадлежали к той или иной религиозной или духовной традиции, – вот поэтому данный процесс обычно трактовался именно в терминах этих традиций. Если такое происходило с буддийским монахом, то данное событие называли бодхи, или «просветление»; если то же самое происходило с индуистом, тогда это называли мокшей или сахаджа-самадхи; у суфиев это явление могли назвать бака; у христиан – «обожением» (слиянием с Богом).

Однако переход к состоянию пробужденности может произойти – и чаще всего происходит в действительности, как показывают мои исследования, – за пределами этих традиций, а следовательно, и нет нужды интерпретировать его именно в свойственных им терминах.

Различные духовные традиции описывают и истолковывают этот переход по-разному, с акцентом на разных аспектах. Они словно бы предлагают нам различные точки зрения на один и тот же ландшафт, преувеличивая, отфильтровывая или подчеркивая те или иные его фрагменты. Однако если данный переход происходит вне рамок какого-либо учения – иными словами, человек не принадлежит ни к какой религии, а поэтому у него нет готового набора терминов для интерпретации своего опыта, – мы как будто бы получаем возможность увидеть тот же ландшафт свежим взглядом, непредвзятым и неструктурированным.

Работая над данной темой как психолог, я предпринял попытки распознать типичные характеристики этого перехода, различные пути его осуществления и причины, почему он происходит. Что может послужить толчком к пробуждению? Почему одни люди пробуждаются, а другие нет? Что в действительности происходит в душе или в психике человека, когда он пробуждается? Чем отличается мировосприятие «пробужденных» людей от восприятия всех остальных? Чем отличаются их взаимоотношения, ценности, цели? Как соотносится пробужденность с судьбой нашего вида в целом и с эволюцией сознания?

Таковы некоторые главные темы этой книги. Поскольку многие и многие традиции – а также отдельные учителя – уже предоставили нам так много различных толкований «просветления», в отношении данного явления существует огромная путаница. А я здесь попытаюсь внести некоторую ясность в этот вопрос. По-видимому, разные люди вкладывают в такие термины, как «духовное пробуждение» и «просветление», разное значение. Если вы попросите сотню духовный учителей или авторов духовных книг дать определение «пробужденности» или «просветленности», то, по всей вероятности, получите сотню разных ответов. У многих людей есть стремление «пробудиться», но из-за неразберихи, царящей в этом вопросе, они не вполне понимают, в каком направлении нужно двигаться и куда, собственно, они собираются прийти. Я надеюсь хоть отчасти прояснить этот вопрос, четко определив характеристики пробужденности и точно обозначив, что представляет собой жизнь в этом состоянии.

По ходу дела я надеюсь развеять целый ряд мифов, касающихся пробужденного состояния. Один из самых распространенных мифов (и я уже о нем упоминал) гласит, что пробужденность – явление редкое. Тут важно помнить, что существуют различные степени пробужденности. Я полагаю, что в той или иной степени пробуждены очень многие люди, но вместе с тем пробужденность наивысшего