Философия эзотеризма

"Философия эзотеризма", попытка сделать шаг в сторону научной дисциплины, пока окончательно не оформившейся.
Поскольку вопросы религиоведения мне не чужды, пройти мимо книги с таким названием было невозможно.
В разговорах и чтениях в области науки о религии, мне всегда не хватало именно анализа эзотеризма.
Разумеется, религия и эзотерика вещи разные, но поскольку современные гуманитарные науки это всегда сопряжение с целым спектром различных смежных областей знания, то крупицы информации о эзотерике, получать удавалось, но этого было недостаточно.
Данная книга прекрасна. Это очень толковый, хорошо написаный концепт, вводящий в дискурс данной проблематики.
Редчайшее явление, когда автор непросто бросается терминологией, а поясняет ключевые для текста понятия, что крайне важно, учитывая, что одни и те же термины в смежных дисциплинах, могут иметь весьма разные значения.
"Философия эзотеризма", знатно прошлась по многим схемам, утверждениям, которые мне казались адекватными и верными. Здесь история и критика науки, религиоведение, социология, мифология, разумеется философия.
Научные и научно-популярные книги издательства НЛО, переодически грешат сомнительными доводами, главами, написанными скорее для объема, чем для расширения темы. Здесь этого нет,  совсем. Добротная, хороша написанная работа, которая понравится всем кому интересна данная тематика.

Живу в сообществе, где много людей в той или иной степени увлечены эзотеризмом. В связи с этим давно искал книгу, которая позволила бы разобраться в этом феномене. Данная книга расставила в моём сознании всё по полочкам.

Автор представляет эзотеризм, как форму мировоззрения на одном уровне с религией, философией, идеологией, искусством, обыденном сознанием. Наука же к мировоззрению не относится, а является видом деятельности по созданию эмпирически адекватных моделей реальности, обладающих предсказательной силой. Причём, утверждение, что научный метод открывает нам истину является лишь допущением, не имеющим под собой серьёзных оснований. Наука не открывает "подлинную реальность".
В форме мировоззрения существует научная идеология. Это когда какое-лиоб научное открытие или подход начинает претендовать на универсальный объяснительный характер (шлём привет марксизму-ленинизму и национал-социализму). Получается, что научные теории легко экстраполируются на сферу мировоззренческхи вопросов, превращаясь порой в тоталитарные идеологии.
Эзотерические же учения в свою очередь являлись зачастую источниками создания религиозных организаций.

Таким образом, три формы знания (религия, эзотеризм и наука) создают широкий спектр промежуточных форм. При этом эзотеризм оказывается промежуточной инстанцией между верой и размумом, религией и наукой, средой, в которой рождаются новые религиозные и научные идеи.

Противоречие эзотеризма заключается в поисках истины к древности и вера в необходимость прогресса, сочетание идеи универсальной традиции и личного опыта. Но постоянно обновляющийся личный опыт обуславливает готовность обсуждать разного рода странные, не явялющиеся общепринятыми идеи.

Сердце эзотеризма - в точке равновесия между религией и наукой, традицией и личным опытом, индивидуализмом и чувством всеобщего единства.

Одна из важнейших идей книги: вера в магию (читай - эзотеризм) не является атрибутом только малообразованных людей, но, напротив, может быть присуща людям хорошо образованным и склонным к философскому мышлению. Это связано с тем, что она представляет собой веру в то, что в мире существует ещё не познанные феномены и что мир отнюдь не ограничивается тем, что мы можем узнать одним лишь эмпирическим путём.

Конечно, у книги «Философия эзотеризма» есть свои недостатки. Она опирается исключительно на западные источники. При этом всецело игнорирует работы выдающегося современного мыслителя Кена Уилбера, многое сделавшего для прояснения, в том числе, и эзотериологических аспектов мистических традиций, — это вызывает досаду. Книга, пожалуй, чересчур лаконична. Где-то, наверное, я бы расставлял совершенно иные акценты…

Но для русскоязычной научной эзотериологии это действительно событие. Идеи о соотношении науки, эзотеризма, мифа и религии, излагаемые религиоведом Станиславом Паниным, заслуживают того, чтобы на них обратили внимание. Особенно мне понравились места в книге, где он вкратце излагает воззрения на эзотерическое, которых придерживались такие фигуры, как Кант, Шопенгауэр, Гегель, американские трансценденталисты и даже Людвиг Витгенштейн.

Лаконичность — недостаток книги — выступает также и её достоинством, превращая её в доступный очерк, вводящий в тему. Важно рассматривать книгу не как исчерпывающий учебник по теме, а как введение в чрезвычайно важную проблематику, историческое значение которой автор убедительно доказывает.

У этой работы, несомненно, должно быть продолжение в виде корпуса новых трудов, нельзя останавливаться на достигнутом.