Я ничего не знаю. С комментариями и иллюстрациями

Скажу прямо, я понял из этой книги далеко не все. В силу разницы языка того времени и значений слов, а также того, что читатели далеко не всегда могут до конца понять, что имел ввиду автор.

Однако по поводу того что же я всё-таки понял: Философия Сократа - философия добродетели.

Книга является сборником с историями и вырезками из жизни Сократа, написанная его учениками, такими как Платон и Ксенофонт. Удивительная жизнь выдающегося человека собрана под одной обложкой.

НУ ШТОШ, я не буду много говорить о содержании книги т.к. не хочу приукрашивать преувеличивать или утрировать написанное.
Однозначно советую ознакомиться с жизнь и школой Сократа)

Данная книга есть нечто непонятное. По идее, это должно быть собрание античных текстов современников Сократа. По факту, так и есть. Но я назвал это хрестоматией потому, что представленные тексты находятся в обрезанном (якобы на самое главное) варианте. Потому, текст сложно назвать книгой по философии, но скорее филпоп книгой, то есть такой, которая может завлечь читателей в изучение философии.
Почему так?

Во-первых, в книге представлены не все тексты про Сократа. Из платоновских диалогов там, может быть, и вообще меньше 8. А те что есть - обрезаны сильно. Да притом обрезаны так, что остаются голые посылки и такие же заключения, без аргументации. А где еще мы встречаем подобное? В научпопе.

Во-вторых, тексты плохо систематизированы. Ни по темах, ни по авторах. Целый список разных глав рассказывают о самых разных идеях Сократа, а однажды - Платона. Это не научный подход.

В-третьих, текст плохо справляется со своей главной целью как книги по философии (если верить тэгу) - рассказать читателю об идеях Сократа. Некоторые идеи в книге присутствую, и часть из них раскрыта довольно неплохо (как например текст "Апология Сократа" или "Пир" Ксенофонта), а остальное - так себе (некоторые разделы занимают меньше страницы), а так как много диалогов не было затронуто в сборнике - некоторые идеи вообще не были затронуты.

Потому, читая эту книгу, мы узнаем о Сократе: много атмосферных текстов о жизни в тоговременных Афинах; много афоризмов и поучительных сказаний мудреца; 1 обзор на Платона; совсем немного философии.
Потому, я выступаю за то, чтобы тэг сменили на филпоп, а если такого нет - создать!

Но даже не смотря на моё личное негодование, книга не плохая, а больше хорошая и даже полезная. Просто её роль я вижу в другом - в том, что привлечь читателя философией. И плюсов действительно много для этой роли:

Во-первых, комментарии автора просто божественны. И это без иронии. Сложно сказать, можно ли верить всему, что он писал, но комментариев много, и они действительно по новому открывают некоторые моменты античных текстов. Так, особая благодарность А. Маркову за сравнения различных понятий с современными - это очень облегчает понимание.

Во-вторых, тут представлены и те тексты, которые даже студент филфака вряд ли стал бы читать. Я так вообще не знал, что Ксенофонт также писал про него. И Ксенофонта здесь действительно много, что мне было весьма полезно для более полного знания Сократа.

В-третьих, прекрасно раскрыты не только сухие идеи философа, но и его жизнь. И я верю, что для кого-то Сократ станет тем посредником между миром сухой науки и миром философии.

Итог: Данный сборник хорош, но только как филпоп лит-ра.

Зы.Сы.

Всё сказанное мной - моё. Пускай это не будет ни поводом для срачей, ни достоверной информацией о книге.

Горгона на меня посмотрела, я замеръ;
В ужасе!
Какъ же ж такъ, имею знаніе,
однако, Господь, упаси;
Разве знаніе это, если действуешь согласно инстинкту?
—
Не на интуицію пальцемъ тыкай,
думалъ, самый хитрый?
Ловко, конечно, уселся у разбитого корыта;
Так не пойдётъ!
Послухаемъ, откуда притопала эта истина мнимая.
—
Любомудры зовут сие "пассивное знаніе";
Всех насъ чему-то обучали;
Книжки по географіи, манеры, какъ у барина, любовь к папе и маме;
Многіе конструкціи теперь в закромахъ нашихъ;
Один щелчокъ, затемъ целая цепь из реакцій;
Будто по химіи экзаменъ,
масса реагентовъ плескается;
Но теперь это мы с вами, какъ игрушки; нас разве завёлъ механикъ?
—
Это не дело и не жизнь;
Много всякихъ речей о свободе;
Где же дорогую найти?
Если реагируешь, будто заводной цыплёнок...
Ты, я, гражданское общество,
так сколько такихъ,
кого не касалась длань эллинизма?
Вот меня коснулась,
но и я во власти стихій.
—
Где тамь мудрость Афины, ярость Ахилла?
Мы увязли в болоте, в тине;
Принимаемъ чужое за своё, догмы складируемъ,
чтобы в итоге насъ за собой повели;
Кто?
Денежные мужи,
чьи интересы расходятся с нашими;
Или иные шуты,
которые вроде шутятъ, но и поучаютъ;
Считается, что нет свободныхъ фактовъ;
Везде! везде чувствуется ценностная интерпретація.
—
Так чего же хотелъ бы пожелать в Рождество?
Чтоб сомненіе встало на главное место;
Ты свободный творец? Действуй!
Не нужно мненій чужихъ, оценокъ, предрассудковъ и догмъ;
Помни, друже, Декарта:
проведи своихъ знаній, своего мировоззренія инвентаризацію;
Начни ваять себя, какъ скульпторъ, какъ умелый мастеръ.
—
Вопрошай, какъ Сократъ вопрошалъ:
"Что я знаю?";
Мысли сложнее, пусть каждый день открываются новые грани;
И что тамъ в этихъ долах, в этих даляхъ?
Радость;
И ощущеніе подлинной свободы,
что жизнь разукраситъ иными красками.