Цитаты из книги «Почему женщины носят то, что они носят»

когда «я-субъект» рассматривает «я-объект» (Mead 1982), этот процесс всегда обусловлен конкретными социальными обстоятельствами, случаем

они тоже не позволяли себе оказаться в уязвимой позиции, подчиниться тирании внешнего взгляда или собственного отражения.

Раньше, увидев себя в зеркале, женщина чувствовала, что у нее нет другого выбора, кроме как сменить одежду. Ее будто вынуждали сравнивать себя с бесконечными журнальными и телевизионными образами, диктовавшими, как надо выглядеть.

не может увидеть себя в зеркале целиком, а потому ей счастливо удается избежать его тирании;

посредством специфического взаимодействия с зеркалами

женщины вырабатывали специальные стратегии, позволяющие противостоять вторжению.

В них вторгается нежелательный внешний взгляд.

их «я», конструируемое с помощью гардероба, обычно относительно устойчиво. Ни для одной из них одежда не является главным и постоянным источником беспокойства. Однако особенное мероприятие (в случае Луизы) или изменение жизненного распорядка и непрошенные комментарии (в случае Сэди) разрушают эти устоявшиеся отношения.

«Боже мой, как я выгляжу, это же просто не я!» Эта реакция резко контрастирует с ощущениями, которые возникали у нее, когда процесс «объективации» (Miller 1987) доводился до завершения; раньше взгляд в зеркало вызывал у Сэди чувство эстетического соответствия, поскольку попытки изменить себя с помощью одежды и макияжа приводили к успеху: она создавала себя.

чтобы сделать идеализированную версию себя реальностью, человек должен верить, что у него действительно есть то, что он изображает