Отзывы на книги автора «Шри Ауробиндо»

Благодарен Георгу Фойерштейну за, что порекомендовал обратить внимание на эту работу. Если бы не его ссылка, я никогда бы в жизни не узнал о существовании этой книги, несмотря на повышенный интерес к этой теме.

Фигура Ауробиндо мне знакома. Знакома его биография и некоторые книги. Но почему-то среди них никто не выделил особо именно это исследование. Вероятно объяснение просто: люди слишком ограничены, чтобы разбираться в таких предметах, поэтому даже в списках древней литературы ариев никто не упоминает об этой работе. Это при том, что Ауробиндо предлагает совершенно революционный, не высказанный нигде до него ранее метод интерпретации самого важного наследия арийской культуры. Значит людей, в действительности, не интересуют такие методы, значит у них нет желания понять глубинный смысл Ригведы, значит их устраивает всемирно признанное мнение, что гимны Ригведы это всего лишь творения малообразованных пастухов. И такие люди учат нас йоге и духовным практикам.

В своей книге Ауробиндо предлагает систему расшифровки основных, ключевых образов в гимнах Ригведы, при использовании которой вся Ригведа превращается в зашифрованную книгу заклинаний для магических практик ариев.

Ауробиндо разделяет точку зрения, что в древней системе Веды понятие арий носило исключительно морально-нравственный, психологический и культурный подтекст, а не являлось отражением деления народов на этнические группы. Как известно людям погруженным в тему, мировая общественность продолжает считать иначе, диаметрально противоположно.

Самой важной частью книги являются главы с подробным объяснением различных групп символов Веды. Ауробиндо оставляет за будущими исследователями право добавить в его опыт новые данные и корректировки, которые неизбежно возникнут, если продолжить его исследование дальше и собрать еще больше доказательств. Но как вы понимаете, это никому не нужно. Исследования не продолжены, дальнейших корректировок нет. Даже работа эта сегодня очень мало знакома интересующемуся кругу лиц.

Отдельно нужно сказать, что само исследование Ауробиндо может возбудить в пытливом уме русского человека необычайные прозрения и совершенно неожиданные идеи. Так, например, при внимательном чтении этого труда у меня возникло отчетливое мнение, что общая система символов, описанная им в приложении к Ригведе, может быть наложена и на некоторые образцы русского фольклора. В таком случае некоторые сюжеты и образы из сказок могут также служить ключом к расшифровке тайного эзотерического знания, предназначенного для ариев, то есть для людей, которые совершают большие усилия для личностного роста.

Статистика на лайвлибе по этой книге показывает, что подобные темы для аудитории сервиса - все равно что полеты в другие галактики.

Друзья, практики йоги и не только! Вашему вниманию интересная книга, в которой собраны избранные письма Шри Ауробиндо и дающие ответы на многие вопросы, связанные с его духовным учением и практикой. Он называл свою систему «Интегральная йога». Его учение касалось йоги, где практикующие могли бы достичь единства с Божественным, добившись гармонии Божественного сознания и существования. Письма эти Шри Ауробиндо писал в 30-е годы прошлого века, в своем ашраме близ индийского города Пондичери. Многих «йогических» аспектов касался он в своих письмах: возможности совмещения йоги и обычной жизни, аскетизм, эволюции сознания; ум и витал, физическое и духовное, сверхразум, Божественная сила; основы йоги; спокойствие и уравновешенность, работа и медитация; Любовь Божественная, вселенская и физическая; воля и терпение, трансформация ума, трансформация подсознания, витальные желания и зависимости, человеческие взаимоотношения в йоге, перерождение и карма, йога и творчество.
Безусловно, в любое время мы можем встретить людей, готовых уйти из социума и посвятить себя духовной жизни. Таких примеров много и среди православных святых старцев, и среди мусульман, иудеев, буддистов… Решение прекратить социальную жизнь – очень важное и далеко не каждому под силу. Поэтому, на мой взгляд, нам, кто продолжает жить в обществе, функционировать по его законам и правилам, отчасти даже сложнее, потому что необходимо разумно и сознательно совмещать социальную и духовную жизнь. В этом и состоит задача интегральной йоги каждого отдельного индивидуума и йога здесь – один из важнейших и ключевых инструментов, позволяющих работать на разных уровнях – физическом, ментальном и духовном. Добиться единства и гармонии в этом – ключевая задача жизни любого человека в его текущем воплощении в нашей Вселенной.

Даже начиная с физических аспектов (например, с практики хатха-йоги, универсальной йоги в сочетании с пранаямами) уже можно увидеть разницу между собой настоящим и собой прежним. Без чистого тела невозможно добиться и чистого сознания. Одно тянет за собой другое.
Именно поэтому, начав серьезно практиковать йогу (хотя бы 3-4 раза в неделю), практикующий так или иначе столкнется с изменением его модели питания и мировоззрения в целом. Убрав тамасичную токсичную пищу (продукты с консервантами, все животные и молочные продукты), вы постепенно заметите приток сил и колоссальную самоотдачу, развитие воли и терпения. Со временем ум успокоится и не будет напоминать скачущую по веткам обезьяну, и можно будет со стороны наблюдать внутреннюю невозмутимость и спокойствие, равностное отношение ко всему происходящему. Эта внутренняя тишина – очень дорогое качество, к сожалению, крайне редко присущее современному человеку.
Успешный практик может отлично совмещать работу и йогу, семью и йогу. Все это также, на мой взгляд, пример интегральности, которую даем нам практика. Стремление жить в гуне саттвы (благости) накапливает положительную энергию, которая позволит работать с удовольствием, спокойно и продуктивно. Шри Ауробиндо отмечает важность гармоничного и правильного сна в жизни практикующего и любого другого человека: «Йога должна походить на живой растущий организм, а не быть набором ментальных правил и жесткой самодисциплины». Очень близки мне его взгляды на религию – «истину нельзя закрепить за одной книгой – Библией, Ведами или Кораном – или же за одной религией. Божественное вечно, универсально и беспредельно».
Относительно взаимосвязи йоги и творческих способностей могу с уверенностью сказать, что это действительно работает. Накопленная в результате практики энергия обязательно найдет выход в творческой реализации. Основным условием здесь является то, что такая творческая деятельность должна быть направлена на созидание и благо.

Наконец, в книге мы можем также найти взгляды Гуру на различные омрачения, встречающиеся на пути у практикующего. Это и депрессии, и доминирование эго, и витальные желания, и витальные негативные эмоции, и формы (агрессия, тщеславие, гордыня, недисциплинированность и чрезмерное самолюбие). Путь истинной йоги действительно сложен и тернист, но «дорогу осилит идущий».
Даже в современном стремительном обществе и мире глобализации и Интернета можно и нужно находить время для личной практики. Тогда личность обретает действительно незамутненное сознание (в которое не может проникнуть никакой негатив извне), свободное от страстей и привязанностей; стабильный ум; здоровое и крепкое тело; гармонично развивающуюся душу.
Практикуйте осознанно и на здоровье! ОМ!

Юлия Визер