Метро 2033: Степной дракон

Книга мне понравилась , автору поклон за то что показал именно мою родину. Степной дракон заставляет задуматься , а может не стоит гадить на своей земле ? А на чужой и подавно варварство .
По сути мы лишь гости на этой грешной земле , и однажды мы уйдем в нее вернемся откуда пришли в небытие. Есть ли там что , новая жизнь , другие миры , или нас ждет суд неизвестно.
Но мне было бы на месте таких монстров страшно если все таки нас будут судить.
Вспомнился кадр из фильма про богов Египта , как душу взвешивают на весах , боюсь в этом случае взвешивать нечего! То что творили люди Жомарта и он даже самым жестоким нацистам не снилось.
И все же тут нашлось место человечности , помощи и дружбе.
Оценка снижена из финала мне показался не дописанным учитывая отсутствие продолжения.

Наверное, мне повезло или, наоборот, не повезло, но три из четырёх, прочитанных в серии Метро, историй могу определить как оптимистическая трагедия. В фильме благодаря, которому эта фраза стала нарицательной, был такой диалог:

— Человечность должна быть везде.

— Приятное заблуждение.

Так должна быть или не должна быть человечность везде? Во время мира и благополучия – естественно, должна и это даже не обсуждается. А вот во время войн, революций, других социальных потрясений? Или, например, как в книге Шамиля Алтамирова  «Степной дракон», после Напасти? Напасть в данном случае – ядерная война, после которой остаткам человечества приходится выживать, и как бы не до гуманного отношения к ближнему.

Или… Или если у тебя есть совесть и время от времени она даёт о себе знать, то приходит понимание что человечность должна быть везде. Ну, по крайней мере, должна быть черта или грань, за которую заходить нельзя ни при каких обстоятельствах. 

Можно понять многое: убийство за-ради куска хлеба, пары сапог, или чего-то еще. Но сделать с людьми такое… (с)

А может виновата нагрянувшая старость или встреченная случайно юность, которая ещё верит в человечность. Вот таким персонажем, с периодическими обострениями совести, предстаёт один из главных героев книги Басмач. Басмач далеко не гуманист и альтруист. В его биографии достаточно крови, которую он пролил ради выживания. Не будет сильный, здоровый мужчина с оружием в руках умирать голодной смертью из-за моральных принципов – инстинкт самосохранения возьмёт своё. 

На первый взгляд, Басмач воспринимается простым персонажем, у которого одна цель – месть. Но если присмотреться к нему повнимательней, то можно увидеть в этом герое некое триединство: горец, выросший в степи, которой получил «европейское» (читаем советское) образование. Такая мешанина культур даёт образ непростого человека, который способен на многое и не всегда хорошее, но при этом имеет крепкий нравственный стержень и прекрасно осознает что такое хорошо и что такое плохо. Это взрослый, умудренный опытом человек, который многое пережил, многое повидал и многое умеет. Когда Басмач называет себя стариком, то кажется, что он оговорился или кокетничает. Но постепенно понимаешь, что сорок с копейками в таком мире, при таких условиях жизни, и роде занятия – это целый букет болезней, старых ран, наверняка, переломов и прочих повреждения, полученных на протяжении нелёгкой жизни, и немногие люди смогли дожить даже до этого возраста в окружающих реалиях.

Хотя путь, пройденный героями книги, показывает, что Басмач ещё достаточно крепок, да и бойцовский характер заставляет его бороться до конца. Бороться буквально, потому что несмотря на нравственную подоплёку всего происходящего в книге, «Степной дракон» – это фантастический боевик, в котором много драк, перестрелок, боёв с людьми и мутантами. Герои постоянно находят, теряют, мастерят, ремонтируют и используют всевозможное огнестрельное и холодное оружие.  Они разрабатывают стратегические и тактические планы, которые оказываются иногда провальными. Но так или иначе герои идут к своей цели, а автор,  подогревает интерес к всему происходящему, строя всё новые и новые препятствия на пути главных героев.

Второй главный герой книги – Назар как бы зеркально отражает Басмача. Он молод и во многом неопытен, пытается взять дурной силой там, где Басмач применяет военный опыт и смекалку. Назар, конечно, не глупый мальчик с наивными глазами, который думает, что весь мир подстроится под него. Будь он таким он бы не дожил до встречи с Басмачом. Но в нём четко видна юношеская самоуверенность и максимализм, когда любое море по колено и любые горы по плечо. Встреча с Басмачом заставляет его взрослеть: он быстро учится, перенимает опыт, хотя зачастую упрямится и идёт наперекор советам и приказам Басмача.

Их отношения очень напоминают отношения отца и сына, наставника и ученика. Когда подростковый возраст бунтует против старых устоев и пытается найти свою дорогу, и ещё показать «старости» её лицемерие, но в итоге все-таки принимает опыт и начинает его использовать.

Басмач тоже неоднозначно относится к Назару. С одной стороны, Назар не бог весть какой помощник и в принципе не нужен Басмачу, но что-то заставляет Басмача возвращаться и помогать пацану. И это не столько пресловутая совесть, сколько то, что Басмач видит в Назаре себя в молодости и постепенно начинает его воспринимать как сына, который у него мог бы быть.

В общем, очень непростые отношения межу двумя героями, но выглядят они очень реалистичными.

Но идут герои к своей цели не вдвоём, а втроём. Третий – волк по прозвищу Бес. Не знаю специально или случайно автор выбрал в качестве «домашнего любимца» волка. Но волк достаточно знаковое животное для степняков, к которому непростое отношение: с одной стороны, враг убивающий домашний скот, а с другой – тотемное животное, которому поклонялись предки. По поверьям древних тюрков волки охраняют степь и в рай можно попасть только с помощью волка. По преданиям даже Тэмуджин учился у волков искусству войны. Да, и рассказанная в книге чеченская легенда про волчицу показывает, что не всё так просто с волками, как кажется на первый взгляд. Бес по своей сути ближе к вот этому тотемному защитнику, который помогает, оберегает и спасает в трудную минуту, вверенных ему судьбой людей.  Он не просто преданное животное, а самодостаточный персонаж, который принимает самостоятельные решения. Бес может наступить на горло собственной песни ради друга, но предать не может.

Вспомнились мне древние поверья степняков не на пустом месте. Просто читая эпизод, где герои встречают мозгокрута великана Адырбай-агу на меня повеяло казахскими сказками, которые мне в детстве читала прабабушка. И ассоциации всплыли сами собой. Не буду утверждать, что была сказка, в которой молодой батыр отправляется спасать красавицу сестру, которую похитило чудовище. Но некоторые персонажи и эпизоды «Степного дракона» явно сошли со страниц казахских сказок. Например, Айдахар – дракон, главное зло в этой истории. Автор ярко показал образ зла в своей книге.

Не могу сказать, что книга изобилует многостраничными описаниями природы, не тот жанр, но образ Степи  показан очень ярко и красочно.

Хотя колоритно описана не только степь, достаточно в книге и урбанистических пейзажей: Усть-Каменогорск, Семипалатинск, урановый завод, ГЭС, подземная дорога, бункер и т.д. Автор очень разнопланово показал Казахстан, можно сказать объял необъятное: рядом с чабанами-скотоводами, живущими в юртах по многовековым традициям предков, расположена добыча, переработка и испытания мирного и не очень мирного атома, вполне современная промышленность и города.

Финал книги для меня стал очень логичным: