Цитаты из книги «Этикетные нормы казахов. Часть I. Будни и праздники»

При этом, у матери на пальцах должен быть хотя бы один перстень, в противном случае считалось, что приготовленная ею пища «не чистая».

Со временем этикетные правила становились канонами, закрепляясь в традициях (салт-дәстүр), обычаях (әдет-ғұрып) и их составляющих: обрядах (рәсім) и ритуалах (жора). Перечисленные конструкты пронизывают все жизненные сферы и обусловливают необходимость их рассмотрения.

Таким образом, традиционный этикет – это стабилизирующая и унифицирующая основа этноса. Закрепляя координацию взаимоотношений социума, казахский этикет әдеп приобрел своеобразные черты. Во многом его элементы, частично отраженные в шариате, перекликаются с традициями тюркских этносов и народов Востока.

«Благодаря зятю имеешь еще одного сына»

Дочь моя – теперь твоя жена; бери ее везде, где найдешь

Наиболее значимыми кусками считались: голова ( ). Если на коллективной трапезе присутствовали приехавшие издалека гости из другого рода, жуза или племени, то лучшие куски мяса, символизирующие почтение, преподносили им. При этом уровень оказываемого почтения соотносится с дальностью проживания гостя.

Во время трапезы могли прислуживать невестки, сыновья или дочери, тогда как в приеме гостей (запланированном) участвовали преимущественно сыновья. Приказы своим домочадцам хозяйка отдавала лишь взглядом, направляя глаза на определенный объект.

Засыпающий мужчина цокает языком ( ), если дети ему мешают спать. Этим звуком он призывает их к тишине, и обычно реакция на него бывает мгновенной.

Рост девушки должен был быть выше среднего, но не более 170 см; маленьких ростом называли таштақ («коротышка»), а слишком высоких – («долговязая»)

Мужчина и женщина должны идти рядом, если мужчина идет впереди, значит, у него есть дети. Это обосновано не столько желанием подчеркнуть свою значимость, сколько стремлением оградить свою семью от случайного, негативного.