Отдаю себе отчет в том, что книги Алексеева - это, как ни крути, бульварное чтиво, но до чего же сочно и мастерски написано. И даже, лезущая из всех щелей параноидальность, коей полно в его книгах, не только не портит читательский аппетит, а странным образом его только раззадоривает. Романы Алексеева, и первый из цикла "Сокровища Валькирии" - "Стоящий у солнца", в том числе, настолько увлекательно написаны, что читаются запоем.
Этому способствует просто сногсшибательный сюжет, в который автор намешал практически все горячие темы штормовых 90-х. Здесь и бандиты, и кэгэбисты, и шпионы, и агенты разведок и контрразведок, и жрецы древних религий, и хранители уникальных эзотерических знаний. Всё это бурлит, переливается, клокочет и создает всё новые и новые слои описываемых событий.
Но за всем этим карнавальным антуражем скрывается некая, не совсем четко прописанная, но достаточно зримо обозначенная идеология. Книги Алексеева в свое время - конец 90-х - стали весомым вкладом в формирование зарождающегося славянского неоязычества, получившего название родноверия.
Алексеев проводит идею о "третьей цивилизации", которая всегда стояла между Западом и Востоком. Это была цивилизация "древних ариев" и располагалась она на нынешним русском Севере. Так действие романа разворачивается на территориях Пермского края и Свердловской области - в североуральских деревнях. Именно здесь сохранились носители древнего знания, и здесь находится вход в секретные подземные хранилища, где хранятся древние клады.
Роман переполнен отсылками к славянской языческой мифологии, в частности к пресловутой "Книге Велеса", поминается о берестяных грамотах, секретных дощечках, рунах и тайных знаках. В целом, наверное, нет ни одной околонаучной теории из арсенала славянской криптоистории, которую не пристроил бы в свой роман удачно эксплуатирующий тему автор. Вот только со старообрядцами у него прокол получился, почему-то он решил отождествить их с язычниками, видимо, из расчета, что невзыскательный читатель с него за это не спросит. Но как же быть с последователями родноверия, для которых книги Алексеева стали культовыми, как они примиряют язычество с его многобожием, с христианством? Ведь в романе четко обозначена позиция автора, принятая главными положительными героями, в том, что христианство - это религия рабов, оказавшая роковое влияние на истинную славянскую веру.
Очень много места в романе отводится любимой науке товарища Сталина - языковедению. В частности проводится мысль о преемственности санскрита и славянских языков, именно изучением этого аспекта и занимается профессионально главный герой книги - полковник Русинов, он же Мамонт, бывший сотрудник Института по поиску древних сокровищ. Мамонт "открыл" кто такие кощеи, гои и изгои, и почему невеста - не Веста, и еще много чего такого.
Лингвистические изыскания увлекли не только главного героя романа, но и самого автора. Он еще прославился тем, что уже после издания серии романов о сокровищах Валькирии, активно сотрудничал с сатириком Михаилом Задорновым на ниве новых лингвистических открытий, в коих так сильно преуспели, что смогли попасть в список самых известных в стране псевдоученых.
Повторюсь еще раз - Алексеев собрал под обложку своего романа почти все темы, которые муссировались в то время в эзотерической периодике, от снежных людей до Янтарной комнаты и библиотеки Ивана Грозного. Может потому и был так успешен его роман, что в каждой новой главе читатель ждал: чем на этот раз удивишь - эзотерический экшн зашкаливал, и даже, когда местами возникало ощущение фарса и стёба, это не убивало интерес, а просто слегка меняло акценты восприятия текста.
Ну, и нельзя не отметить, что писать маэстро Алексеев умеет, язык у него лёгкий, образный; чувствуется природная наблюдательность, так необходимая настоящему писателю, и умение вызвать у читателя необходимую эмоциональную реакцию. Так что вполне мог бы заниматься серьезной литературой, потенциал есть, но он выбрал для себя нишу хорошо издающихся мистически-приключенческих авантюрных романов. Что ж, каждый выбирает для себя... дорогу.