© Сергей Сюрсин, 2020

ISBN 978-5-4496-3054-4 (т. 2)

ISBN 978-5-4496-3055-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Аннотация

Исследование Велесовой книги продолжается. Во второй книге читайте продолжение анализа некоторых смутных и неизвестных исторических моментов в истории Древней Руси. Также приводится суждение о других смежных по теме исторических событиях и значениях.

Откуда пошла Русь

Где жили русы изначально? Откуда пришли? Ответ дает Велесова книга:

Дощечка 9а

О тоi щас бя Богумiр, муж слвы, а iмя трiе дщерэ а двiе сынi. Тоiе бо вiедяща скуфе до стенпы а тамо жiвяi о травэх п [о] Отцевэ щася. I бы анi Бозе слушьны а разумы вхiцне. I тако а ту мате iех, iже рэщна Славунi, про ова тврящi потребiу.

I рэщь iндо Богумiр: «Сте Семь Денмы, а iмам дщэрэ сва овдате а внуча зрянте». I таков рэще, а повозы упреже, а эде камо сва. I прiэде до дуба, стащя в полi а оставi се ноще о вогнiще све. I вiдэ вещере: мужi, трiе на комонях, до не стремыстеща. А рекста тоiе: «Здравэ будi! А i що iщеше?»

Оповэнде iма Богумiр тугы сва. А онi же отвещаху, яко суте саме о походь да iмуть жены. Обратi се Богумiр на стенпы сва а веде трiе мужi дщэрэм.

О то сва трi роды iсшедша о славны бящi. О ту бо похождяшуть Древляны, Крвще а Поляне, яко пэрьва дщере Богумiру iмэно iмаi Древа, а друга Скрэва, а третя Полэва. Сынове же Богумiру iмяще сва iмэны Сэва i младцеi Рус. От ено похождяшуть Северяны а Русiе…

Трiе бо мужi бяста трiе Вэсенце – Оутрiе, Ополуднэ а Вшернэ…

Утворi се родi тоiе о седмэрэцэх, iдэже обiтващехом за морья о Краi Зелень, а камо скотi водяi древлы [о] iсходу до Карпенстэа горе… То бяща она ляты пред тiсенщ трiе сты за Iерманрэху.

В то время был Богумир, муж славы, и имел три дочери и два сына. Водили скот в степи и там жили среди трав по отцовским заветам. И были они богам послушны и разумом сильны. А так же и мать их, которая звалась Славуня, для них готовящая еду.

И сказал однажды Богумир: « пора дочерям сватов иметь и внучат зреть».

И сказав это, повозку запряг и поехал, куда глаза глядят. А приехав к дубу, остановился в поле и заночевал, огонь разведя. И видит вечером: мужи, трое на конях, к нему едут. И сказал им: «Здравы будьте! А что ищете?»

Поведал им Богумир о своих заботах. А они отвечают, что сами выехали искать жен. Вернулся Богумир в степь свою ведя троих мужей дочерям.

От этого то три рода пошли славянские. А то были древляне, кривичи и поляне, так как имена дочерей были у первой Древа, другой – Скрева и третьей – Полева. Сыновья же Богумира имели свои имена Сева и младший Рус. От них произошли северяне и русы.

Три мужа были три вестника – Утренний, Полуденный и Вечерний.

Сотворились те три рода на семи реках, где мы обитали за морем в Крае Зеленом, куда скот водили издревле до исхода к Карпатским горам. То было за 1300 лет до Германареха.

Дощечка 26

I се бящеть ова щасе оседень огнщано. I се iе блг бя, i Бзе iемоу даяце овнi мнга i скотя о паснстве о ступiех. I се бящеть овеiе пре трвех мнгеiех, i Бозе даяце моу сктю преплоднествы i умнозая iе.

I такове iде пред ощес iех стран меж i реще моу: «Iзыдешуте сыны тва о земе тоя до крае чюдня, iже iесте о захждене суне, i та Суне спiе о одре зкатiе…

I тако сыне два iдьща до захождене суне i вiдяе тамо многа чюды i траве злащне. I текста до Оце рэщешете iмоу, яко красiен крае тоi е.

I се многа племены i родi iзрщеша боле те стенженте до трпы тоя, i грендеша всiе поа оседню.

И был в те времена Оседень – огнищанин, и был он благ, и боги давали ему много овец и скота на степных пастбищах…

И вот предстал перед очами его странник и сказал ему: «Пусть сыновья твои пойдут по земли той до края чудного, который есть на заходе солнца, где солнце спит на одре заката…

И вот два сына пошли к заходу солнца, и увидели там много чудес и травы злачные. И, вернувшись к отцу, рассказали ему, как прекрасен тот край.

И вот многие Племена и Роды изъявили волю стать на тропу ту и идти за Оседнем.

Дощечка 38а

А i Словенстii в ноцэ пробоудiша велiцэм громом а земле дрэжанiемъ. А се слышiтi комонiе горэ вопiяшетi, страсэмъ обуятi ся а слекпшеше са а iдоша вон селiе а овны нехаша. А во утрiе вiдеша домовi розтърчена – еденъ горэ, iн же долу, а iн во дiрэ вьлiкоi земьскоi, а нi слэду нехатi, iно не бысть. Быша тоii Славiщi велiцэ скудныi а жiвоты кърмiтi нiцэм не iмоша

И славяне в ночи пробудились великим громом и земли дрожанием. И услышали, как кони в горах ржут, страхом обуялись все и спешно ушли из селений, овец оставив. А утром увидели дома разрушенные – одни вверху, другие внизу, а иные в дыре огромной земной, не осталось от них следа, словно и не было. И стали те славяне весьма скудными, и животы кормить нечем не имели.

Дощечка 6а

Вельце снезе, хлады, глад моущiша нашы людi, ено ставаяi трце а лiшаще ся безо вше она

Великие снега, холод, голод мучили наших людей, они становились тощими и лишались всего.

Дощечка 6в

То бо то Парце убiряi велку щасте Русы, Набсуру потщена. Не стрежещенце се бо тая одо вразех, а тако налзе на ова а до Мору звэ та, ся iдша колнiтi, главе сва подо вразке бiще. Та то сылна врштi натеце на оботрiе. А тi то ходяще со говяде до заходу суре, а тамо се стратi. Наше же людiе iдяще до поде Набсур сар. а за тем то iдяще на суре Агiпэтесте

А потом персы забрали великую часть Руси, Набсуру подчинили. Не остерегалась она врагов, и они напали на неё и вели к погибели, пошли клонить, головы свои под вражеские бичи. Та вражья сила натекла с трёх сторон. и некоторые ушли со стадами на закат солнца и там спрятались. Наши же люди пошли под Набсура-царя, а потом пошли на солнце Египетское.

Дощечка 6г

длуга бяше те ляты одерене трвате се. А тако пршеде ден, я Русы тецеша одо Набусар сару – Парце бо не текоща за не – а тако ыдяi до краiе нашех…

Колi бо одерень Баблуску терпяi, а кнзем iх бя ту Набсур сар, кii бо iхва подчiняшет. А тэ сва юна даяi до вое а тягендло. До чурсы а чресл, на ланiта утерпэнiе iмаi, а тоi бiя кiем. I то терпя не могостехом тако.

Яко в теi день, колi бяшет велка трясева а земевртень, а оврзе сэх обысва до сврзе, тамо комоньве а волы метяще ся а врще. I заберехом све стады а вержехом ся до полуноще а упасехом душы наша.

Долго тянулись годы рабства. Но пришёл день, и русы убежали от Набсура-царя – персы не гнались за ними – и так шли до края нашего.

Когда терпели вавилонское рабство, а князем тогда был Набсур-царь, который их подчинил. И те своих юношей отдавали в войско. И от ярма их спины и щёки претерпевали, и били их палками. И много такого претерпевали…

И в тот день, когда случилось великое сотрясение и землевертение, и овраги разверстлись до неба, лошади и волы метались и ревели. Мы забрали стада свои и бежали на север, и спасли души свои.

Дощечка 10

А по Богумiру бяща Орiе со сыны сва. А колiбва Iегунште велiка прютэяща о утвореня велка земе све, а тако iдьща вон отуду до Русе

После Богумира был Орий со своими сыновьями. А когда гунны затеяли великую войну за образование своей великой земли, мы ушли вон оттуда на Русь.

Дощечка 4г

А тоi Орiе Стар Отець рэще: «Iдемо од земэ тоя, iдэже Хунiе наша братчi забiуть. то бо то крвiвi о щас тi звэршi. [i] скотi наша крадщi а дэцi збiящi».

А то бо то Стар Оцець рэк, а тещахом до iнiя земэ, якова теще меды i млецiма. А iесь та земэ… а тещаху всi. I сынове трiе од Орiю бяшетi Кiе, Пащек а Горовато, окудь трiе слвнi племены iсткша. Сынове бящi хъробрiе водщi дроужiном, а тако се сэдше на комонiя а тэщаху… За нь эде дружiны младенчi, скотi, кравi, повензы быщi а овцщi… Тэщашетi дэцкi, староцi, матере, женi, якоже марънiе людя.

Тако iдэша до плоуднэ до морэ я мещема разiща врзi. Iдша до горе вълiкiя а до пудi травнiя, iдеже бящетi злакоум мнозэма…

Тамо се усве се Кiе, iже бящ строiщем Кiiву. Тато бя стл Русек…

И сказал тогда Орий староста: «Уйдём из земли той, где хуны убивают наших братьев. Эти кровавые звери. Скот наш крадут и детей убивают».

Так сказал староста, и пошли мы в иную землю, где течёт мёд и молоко. Есть такая земля… и пошли все. И сыновья три Ория, которые звались Кий, Пащек и Горовато, откуда проистекли три славянских племени. Сыновья были храбрыми, водили дружины, и также сели на коней и отправились. За ними – младшие дружины, скот, коровы, повозки бычьи и овцы. Ехали дети, старики, матери, жёны и больные люди.

И так шли на полудень, к морю, мечами разя врагов. И пришли к горе великой и долинам с травами, где было множество злаков.

И там уселся Кий, который построил Киев. То была столица Русская…

То есть место изначального проживания руссов обозначено как Край Зеленый в Семиречье. Где это? Не буду акцентировать на еще более загадочном тексте Велесовой книги на дощечке 31б:

А так семе Го Арецко прiдша од земе Арстiй до края Iнська

Итак, мы – Арийский народ, пришедший из земель Арийских в край Иньский.

Скрупулезно этот текст проанализирован в главе «Об отце Ории и ариях» первой книги «Велесовой Руси».

Современный ученые трактуют Семиречье как территорию на юго-востоке современного Казахстана и Киргизии (карта 1900 г.) по мелким речушкам Казахстана. Названия рек до сих пор является спорным, и к единому мнению не пришли. К тому же глубина поиска трактуется XVIII веком, когда Туркестан был присоединен к России.

Велесова книга дает иное расположение Семиречья, уже существовавшего, как минимум, три с половиной тысячи лет назад. Это – леса и степи, горы и море к востоку от Волги и Каспийского моря. Столь обширная территория не может располагаться на столь малом пространстве. Потому правильно предположить территорию Семиречья с запада на восток от Волги до Енисея, от Каспийского моря до Алтая, с севера на юг от Южного Урала до Тянь-Шаня. Это территория современной Юго-западной Сибири, Южного Урала и Казахстана, ограниченное семью реками – Волга, Урал, Тобол, Ишим, Иртыш, Обь и Енисей. Возможно, взамен некоторых мелководных следует добавить Амударью и Сырдарью.

Повествование ведется от имени русских племен, живших в Крае Зеленом за Волгой и Каспийским морем на обширной территории Семиречья от гор Южного Урала и берегов Каспия до предгорий Алтая и Алатау. Жили славяне в горах высоких и степях бескрайних. Землю пахали и скот разводили. Среди населяющих в настоящее время эти места казахов до сих пор бытуют легенды о том, что их предки были русоволосыми и голубоглазыми. И легенды правы. Разве можно углядеть монголоидные черты в облике вот этой девушки-сарматки VI – V века до новой эры, воссозданном антропологом Герасимовым по черепу, найденному при раскопках вблизи казахстанского города Павлодара (рис. 1)?

Рис. 1. Сарматка Семиречья VI – V века до н. э.

Автору однажды довелось в глухом степном ауле на границе Павлодарской и Целиноградской областей встретить рыжеволосого и голубоглазого казаха. Оно и не мудрено. Ведь не все русы дружно отправились в переселение. Остались рыбоеды. Им и здесь хорошо было. Вот только со временем они слились с пришедшими гуннами и растворились в них, исчезли.

Племена русов на территории Евразии были не единственными. На территории Европы тоже обитали племена славянские, родственные русам – венеды, анты, ильмерцы, новояры, ляхи, жмудь, костобоки, дулебы, борусы, готы и другие. Со многими из них русы были связаны родственными отношениями. К примеру, половина семей была родственными корнями связана с ильмерцами. Но все они были русоволосыми и светлокожими, были славянами.

Во многих краях побывали наши пращуры. Ходили войнами в 5—6 веках до н.э. на Навуходоносора в Месопотамию, в Персию и Сирию, били Египет и даже защищали в 13 веке до н. э. Трою от эллинов. И с Митридатом воевали в 1—2 веках до н. э. А «кимры, предки наши и ромеев трясли, и греков разметали, как поросят напуганных».

Но пришло время, и русы снялись со своей земли обетованной, Края Зеленого и двинулись в неизвестность. Почему?

В Велесовой книге прослеживаются четыре версии исхода руссов из Семиречья:

1. Случилось в горах землетрясение сильное. Разрушены были дома. Был мор и голод большой, наступили холода. Есть было нечего, и скот нечем было кормить.

2. Наступили в степи холода и засуха. Урожай не уродился.

3. Напали гунны. Шли по пятам, крались ночью, словно хищники, людей убивали и скот угоняли.

4. Приходили странники с запада и рассказывали, как прекрасен тот край, где многие чудеса и травы злачные. Многие племена захотели пойти туда и там поселиться.

Складывается впечатление, что книга эта писана была не одним человеком, а является сборником воспоминаний разных русских племен о былых временах. И писана она разными авторами. Но, хотя разночтения в ней присутствуют повсеместно, доля истины в них имеется.