Цитаты из книги «Блаженные похабы. Культурная история юродства»

Псевдо-Афанасий Александрийский писал: Люди называют умными (φρονίμους) тех, кто умеет… покупать и продавать, вести дела и отнимать у ближнего, притеснять и лихоимствовать, делать из одного обола два, но Бог считает таких глупыми и неразумными и грешными… Бог хочет, чтобы люди стали глупы (μωρούς) в земных делах и умны (φρονίμους) в небесных… Мы называем умным того, кто умеет выполнять Божью волю23.

в городах обосновалось и юродство.

“Странничество Бога ради” (ξενιτεία διὰ Θεόν) составляло особый вид аскезы , который, естественно, весьма тесно соседствовал с юродством.

настоящее юродство немыслимо без такого фона, как людская жестокость

христианство утвердилось в таком обществе, которое признавало безумие болезнью

Если пророк терял свою “самость” и воспринимался как медиум, то святой, напротив, обязан был сохранять ясность мышления и совершать личные усилия.

Вообще, хотя некоторые христианские учители и стилизовали себя под пророков, во II–III веке это встречало все более единодушное осуждение . Транс вышел из моды и воспринимался как нелепое шутовство

Но при этом шут – часть толпы, а юродивый даже в городской сутолоке совершенно один; шут весь в диалоге, а юродивый принципиально монологичен; шут погружен в праздничное время, а юродивый – вне времени; шутовство сродни искусству, а юродство искусству чуждо

у племени зуни описаны особые “печальные шуты” – они ведут себя странно, разговаривают особым “пророческим” языком, а все племя должно издеваться над ними, однако в последний день праздника шалако они вдруг из жалких отщепенцев превращаются во всемогущих жрецов, умеющих вызывать дождь

иод в истории юродства. С одной стороны, процветал