«Опыты из русской духовной традиции» читать онлайн книгу 📙 автора Сергея Хоружия на MyBook.ru
  1. Главная
  2. Религиоведение, история религий
  3. ⭐️Сергей Хоружий
  4. 📚«Опыты из русской духовной традиции»
Опыты из русской духовной традиции

Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook

Премиум

5 
(3 оценки)

Опыты из русской духовной традиции

764 печатные страницы

Время чтения ≈ 20ч

2018 год

12+

По подписке
549 руб.

Доступ ко всем книгам и аудиокнигам от 1 месяца

Первые 14 дней бесплатно
Оцените книгу
О книге

Книга предлагает новую трактовку феномена духовной традиции и строит на ее основе оригинальную концепцию развития русской мысли. Течение идейной, духовной истории России определяется в главных чертах меняющимся отношением духовной и культурной традиций, причем более всего для отечества типичен конфликтный характер этого отношения. Концепция проводится и тестируется в текстах книги на обширном материале: полемика западников и славянофилов, учение Хомякова о соборности, философия Вл. Соловьева и имяславие, теория неопатристического синтеза и др. Из цепи эпизодов воссоздаются облик русской духовной традиции и ее путь. Историческая нить ведет к современной ситуации. Анализ творчества русской диаспоры вскрывает специфическое переплетение философского и богословского дискурсов в русской мысли XX в. – и в его продумывании очерчивается горизонт сегодняшнего обращения философии к опыту духовной традиции.

В новом, кардинально расширенном издании книга дополнена целым рядом текстов и снабжена новой структурой, а также новым разделом, куда вошли опыты автора, продолжающие дальше русло традиции. В итоге, она достигает полноты охвата всего пути русской мысли, от генезиса философского процесса в России до сегодняшних поисков продолжения этого процесса. Книга предназначена всем, кому небезразличны русская мысль и Россия.

читайте онлайн полную версию книги «Опыты из русской духовной традиции» автора Сергей Хоружий на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Опыты из русской духовной традиции» где угодно даже без интернета. 

Подробная информация
Дата написания: 
1 января 2018
Объем: 
1375276
Год издания: 
2018
Дата поступления: 
30 мая 2018
ISBN (EAN): 
9785990766174
Время на чтение: 
20 ч.
Правообладатель
36 книг

kopi

Оценил книгу

Феномен русского старчества –«продолжение тенденции византийского исихазма…с поиском форм совмещения Умного Делания с мирскою активностью». Идея «монастыря в миру»-так описывали служение отца Алексея Мечева. Батюшка говорил, его идеей было…
- Устроить мирской монастырь…паству-семью, связанную внутри узами любви. В ней каждый человек живет как обычный мирянин, но в душе работает Богу, стремится к святости…Батюшка работает над своими духовными детьми как духовник и как старец, начинает ту работу духовного устроения, к которому и раньше стремились многие русские люди и которое они получали только в обстановке монастыря.
Почему в России так жива идея не просто монастыря, но и «монастыря в миру»? Загадка и парадокс. Ведь авторитет старца, действенность его служения - итог исихастского подвига, священнобезмолвия, всегда тяготевшего к уединению, анахоретству. Основания этого-глубочайшие :Умное Делание требует всецелой погруженности. А как может творить аскет-молчальник, проводя дни свои в разговорах?
Известно, что многие в монастырской среде не одобряют такого ОТКРЫТИЯ МИРУ. Но –ЭТОТ выход есть , например, в «в старчестве преподобного Серафима Саровского»…
Автор рассказывает об основателях традиции русского старчества -Паисии Величковском(1772-1794), о соловецких старцах, «рославльских пустыннолюбцах»на Смоленщине, Саровской и Синакарской пустынях.
-С к.18 в., вопреки притеснениям монашества в петровскую эпоху, начинается нечто, напоминающее великое монашеское строительство, зачатое преп. Сергием Радонежским в Московской Руси 14-15вв…По подсчетам С.И.Четверикова,через посредство учеников преп. Паисия….его духовные установки оказались перенесены в 212 православных монастырей и обителей…на первом месте из них- Оптина пустынь… Леонида(Наголкина,1764-1841)считают основателем линии оптинских старцев.
Монастырь становится центром притяжения для части русской элиты, ищущей в нем духовного наставления и руководства-1;во –вторых, под попечением старца Макария (Иванова,1788-1860)начинается интенсивная переводческо-издательская деятельность…где участники-не только монахи, но и миряне…Полное свое развитие это духовное явление достигает в лице иеромонаха Амвросия(Гренкова,1812-1891). Именно Амвросий Оптинский дает законченный классический образ того, что обыкновенно понимают под русским старчеством.
- Исихастская практика требует и вовлекает ВСЕ ЭНЕРГИИ человека, духовные, душевные и телесные. Посредством непрестанной молитвы, при страже внимания вся эта совокупность энергий последовательно преобразуется в высшие духовные состояния и соединяется с Божественными энергиями…Этот процесс целиком поглощает человека, так что тот не имеет возможности отдаться каким-либо иным занятиям, кроме разве простейшего ручного труда.
Человек в духовной практике, возводящей к мистическому опыту, не может посвящать себя ни социальной жизни, ни технически-творческой деятельности-он выбывает из них. Тем не менее в русской традиции жило убеждение о смысле и ценности этих начал и установок- в первую очередь, тезиса об обожении как бытийном назначении человека. В мир должны быть внесены исихастские начала и установки.
И опять сложность: Старец делается духовным советником и наставником ЛЮБОГО, пришедшего к нему. Но ведь ДРУГОЙ нагружен всеми страстями мира!
Старец Софроний:- Служение людям связано с необходимостью входить в их скорби, страдания,их борьбу со страстями и часто примитивными нуждами. К сожалению,это не помогает пребыванию в созерцании и безмолвной молитве.
А в аскезе изучено---------"...страсти летучи и заразительны, передатчивы и прилипчивы, и вхождение Старца в мир Другого,насыщенный страстями,есть его готовность принять ради Другого духовный риск…"

Еще Плюсы Книги: Разнообразие тем путем включения глав «Алексей Хомяков и его дело»…
-..Он нисколько не одобряет русской наклонности к обрядоверию и подчеркивает «церковную свободу в отношении обрядов».
-Хомяков утверждает всюду церковную и соборную природу молитвы. Молитва у него-не индивидуальный акт, но акт Церкви…созидаемая молитвою связь членов церкви: «Каждый из нас требует молитвы от всех и всем должен своими молитвами, живым и усопшим…»
Соловьев и Ницше в кризисе европейского человека» и «Наследие Владимира Соловьева» с редкими изысканиями:-…Соловьев рассказывал, что в Египте он посещал отшельников-аскетов, «на себе проверял их мистические экстазы. Хотел видеть Фаворский свет и видел»…

22 марта 2018
LiveLib

Поделиться

Феномен духовной практики обнаруживает, таким образом, двойственную, двухполюсную природу: он предстает как специфическое соединение личной практики, стратегии индивидуального существования, – и духовной традиции, которая является межличностной, групповой, историчной – а, тем самым, и социальной. При этом, однако, смысл и назначение всей диады, или же феномена в целом, заключается в осуществлении практики, то есть получении, продуцировании определенного антропологического (а в главной части, духовного и мистического) опыта
14 апреля 2020

Поделиться

Автор книги