Отзывы на книги автора «Сергей Фомичёв»

М.: ЭКСМО, 2015

Объём сборника «Любви все роботы покорны» впечатляет: 830 страниц, 66 рассказов, впрочем, это обычное дело для антологий в серии «Русская фантастика» - на количество материала составители обычно не скупятся, о качестве – разговор отдельный. Название может ввести в заблуждение: если вы подумали, что все произведения сборника о роботах – это не так. Какая-то часть, действительно посвящена теме отношений между людьми и их разумными созданиями, но «сквозная» тематика другая. Как интригует аннотация книги – «Любви все роботы покорны» является сборником русской эротической фантастики.

Эротика – понятие относительное, в советские времена, например, фильм «Анжелики – маркиза ангелов» был из категории «до 16-ти и старше», сегодня же его можно без купюр в детском саду показывать. Так и в данном случае – подборка получилась очень разношёрстная, все рассказы на эротические не тянут, и объединить их по какому-либо принципу, кроме как «русская фантастика» нельзя, но в принципе, так происходит со всеми антологиями данной серии, что бесконечно оправдывает простоту и незатейливость её названия.

Произведения антологии различаются практически по любому показателю: величине, тону, жанру, тематике, языку и, к сожалению, мастерству тоже (совсем провальных, слава Богу нет, но есть не совсем удачные, словно бы недоделанные или написанные впопыхах). Юмористические и серьёзные, поэтичные и написанные канцелярским языком, яркие и незаметные. Космическая опера, мелодрама, межпланетная фантастика, киберпанк, ксенофантастика, психологический триллер, антиутопия, фэнтези, магический реализм, спортивная новелла и даже фельетон о сексе в невесомости. Такая солянка чревата тем, что вряд ли найдётся читатель, который будет в восторге от всех произведений, вошедших в этот увесистый том, но зато каждый найдёт для себя хотя бы парочку интересных – это факт.

Чистая эротика от порнографии отличается только откровенностью описания половых признаков и актов, следовательно, дабы сойти за литературу, чтиво эротическое должно ещё и некоторым смысловым наполнением обладать. Потому, конечно, все рассказы сборника о любви – вот она та объединяющая тема, которая находится в самом тесном контакте с чувственными переживаниями, при этом наполняет их содержанием. И рассказывать о чём угодно можно без конфузов и стеснения, если оговориться, что всё это о/ради любви. Но любовь – категория чётко неопределимая, её понимает каждый по-своему, и рассказывает о ней по-разному. Потому она может быть как объединяющей, так и разобщающей, как результат: имеем мы огромный чан-книгу с фантастическим винегретом, в котором можно отыскать и питательную картошку, и едкий лучок, и мажущуюся свёклу, и много чего ещё.

Проститутки, спортсменки, шпионки, супергерои, военные, учёные, испытатели, скалолазы, капитаны космических кораблей, гномы, склизкие инопланетные анаморфы, ну, и конечно, роботы разных мастей (андроиды, киборги, ИскИны, органические дубликаты, модели для утех и прочие) – все они покорны любви, как и мы с вами, дорогие читатели. Её можно переживать, её можно ждать, а можно о ней почитать, о любви разнообразной и фантастической, 66 вариаций на 830 страниц.

Долго стояла данная книга на полке ждала своей участи. Покупал её только из-за 1-ого рассказа, своего любимого автора. После прочтения очередной книги захотелось чего-нибудь про зомби... Если честно всегда скептически относился к сборникам рассказов. После прочтения первого произведения уже был заинтересован. В итоге книга была прочитана за 3 вечера, и в закладочки добавлено 2 новых автора.

Общая оценка - средняя, но книга заинтересовала:

1) нетривиальным сеттингом – конец XIX века в России с соответствующим уровнем технологий на уровне стимпанка. Москва не сумела объединить удельные княжества и в момент повествования на условно русской территории  сосуществует несколько, в достаточной степени процветающих небольших государств, в большинстве своём мягко монархических. Мягкость монархий объясняется думскими (вечевыми, парламентскими, конституционными) прививками из-за конкуренции княжеств за достаточно подвижных  подданных, легко перемещающимися  внутри единого культурно-экономического пространства. Вся Европа тоже фрагментирована более нынешней и политически организована иначе, но не бедствует. Все и везде живут без чрезмерного изобилия, но в относительном достатке.

2) Исторические и политические сведения о мире вводятся в основном через отдельные главки, названные «Контекст»; это освобождает героев от необходимости по не очень понятным причинам пересказывать собеседникам сведения, которые должны бы быть достаточно общеизвестны.

3) Есть революционные и террористические движения, но ведущим в русских княжествах стали эсеры, хотя есть и аналоги социал-демократов.

3) Жанр – исторический и политический детектив. Интрига развивается вокруг проекта освоения Сибири, Дальнего Востока и борьбы экономических коалиций вокруг выбора маршрута Транссиба.

Мне книгу интересно было просмотреть из-за исторических альтернатив. Сюжетных или художественных достоинств по ходу дела не усмотрел.

Книга рассказывает о Коленьке Грачевском, который нырнёт в бассейн за легкой наживкой. Но в итоге получит контракт, требующий обязательного исполнения.
Фея Айви будет ему помогать. Но не все гладко, за ними будет погоня.
В целом книга неплохая, наполнена магией и различными волшебными существами. Но если боитесь банального Русского фэнтези, то лучше не читать. Конец был предсказуем, его можно угадать с 101 страницы книги.
Советую книгу читать тем, кто ни разу не читал ещё нового Русского фэнтези, а тем кому все это надоело, то лучше не читать тут слишком много клише для такой книги (так говорят знакомые знатоки этого жанра)
Книга мне понравилась на 5/5, потому что это первое мое знакомство с этим жанром

Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

Евангелие от Матфея гл. 16, ст. 26

Часть прочитавших эпиграф выше закрыли этот текст и пошли своей дорогой, кривясь и матерясь. О чём это говорит оставшимся читать дальше? О том, что мы с вами живём в постхристианском мире, который в отдельных локациях уже и вовсе антихристианский, или, как сказал бы человек верующий, мир антихристов. Это говорю вам я — атеист, или, если угодно, православный атеист. Тот факт, что человек я неверующий, не отменяет другого очевидного факта — я сформировался и живу не в посткатолической Европе, не в Африке и не в Индии, а в России, а она — постсоветская и постправославная. Второе так уже хотя бы потому, что Россия законодательно является страной светской. Хорошо это или плохо — приставка «пост» — тема для другого разговора. Здесь я хочу сказать пару слов о душе человека.

Понятие это — душа — существует не только во множестве мировых религий, но и в материализме, как это ни странно может для кого-то звучать. Даже в Большой Советской Энциклопедии о душе сказано, что термин этот употребляется в психологии «как синоним психики, которая рассматривается марксистской философией как субъективный образ объективного мира, являющийся продуктом общественно-исторического развития». То есть, для материалиста — последовательного и вменяемого материалиста, а не вульгарного дебила вроде Докинза или Невзорова — душа это материальная данность, а духовная жизнь — вовсе не метафора. Человек мнящий себя только животным и не более того — есть дурак, а иногда и натуральный скот. Человек — существо сложное, многоуровневое. Человек не состоит из одних только животных потребностей, как не состоит и из одних только духовных. В человеке есть половое влечение, и потребность в дружбе, творчестве, познании; есть запросы «телесные» и есть «духовные». Вот хочет человек музыку послушать, кино посмотреть, книжку почитать — вполне себе духовные потребности. Вот только материалист видит, что суть потребностей этих в конечном итоге материальна, как материально и всё вообще, что есть в мире и в человеке, включая и религиозные переживания. Материально всё, что есть, включая и мысль, которая есть импульс в скоплении нейронов...

Но что будет с человеком, если лишить его одной или нескольких частей его естества, «телесного» ли, «духовного» ли, или и того и другого? Человек станет неполноценен. И порой лишение чего-то, что принято относить к духовному, — например, эмпатии, или чувства коллективизма, делает его гораздо более неполноценным, чем, скажем, инвалидность. Можно быть человеком без ноги, но как быть человеком, если ты ненавидишь людей? если ты отъявленный эгоист? Как быть полноценным человеком, если ты неспособен любить? Можно быть импотентом, можно быть фригидной женщиной, но при этом любить людей, уметь дружить, держать слово, быть ответственным работником, защитником Родины, наконец... Можно лежать прикованным к кровати и любить, будучи неспособным к полноценной любви плотской... и написать в таком состоянии «Как закалялась сталь»...

Повесть «Марсианская крыса» — это то, что в советской литературе однозначно назвали бы «научной фантастикой». Здесь есть фантдопущение и оно не выглядит волшебством и небывальщиной, поскольку органично вписано в сюжет. Но, как оно и должно быть в хорошей фантастике, фантдопущение это не является основным несущим стержнем и смыслом произведения, как часто бывает в «твёрдой научной фантастике» навроде сочинений, к примеру, Теда Чана (есть такой американский китаец, завсегдатый лауреат «Хьюгов», «Локусов» и прочих «Небьюл»), суть которых — технодроч. «Марсианская крыса» — это не только фантастика научная, но и фантастика социальная, и главный вопрос, который ставит эта повесть, он не про некое биологическое фантдопущение, с которым труъ-биолог наверняка разделается на раз, а про душу человека. Про то, когда ты больше человек — когда прикован к инвалидному креслу и любишь, или когда можешь скакать на своих двоих на все четыре стороны и никакая болячка тебе не страшна, но при этом нет в тебе больше любви и то, что ты принимаешь в себе за эмпатию, есть эрзац и фейк.

Эта повесть о людях и уже не людях. Но одни не-люди стали таковыми чтобы послужить обществу, Родине; были готовы погибнуть, отказались от части человеческого в себе ради служения человечеству — они те, кого впоследствии назвали «марсианскими крысами». Другие же стали не-людьми случайно и сбились как крысы в нору, огрызаясь: «наша хата с краю!» Это даже не людены Стругацких, а просто крысы. Но уже никакие не марсианские.

Читайте повесть! Она замечательная.