Глава 1: Введение. Основные понятия и определения

Дорогие читатели! Прежде всего, выражаю вам признательность за то, что проявили интерес и открыли эту книгу. Уверен, что вы не зря это сделали и обязательно найдёте здесь для себя что-то новое или подзабытое старое. А может быть, и хорошо знакомые вещи откроются для вас в новом свете.

Первым делом считаю необходимым сказать, что я никоим образом не претендую на истину в последней инстанции, а просто хочу поделиться своим взглядом на вещи. Также, естественно, не ожидаю ни от кого полного согласия с моими мыслями и даже допускаю, что кто-то с ними будет полностью несогласен. Но, как говорится, моё дело предложить.

Данная книга явилась для меня самого некоей «дипломной работой» по завершении длительного обучения в университете жизни на факультете выживания и развития в условиях диалектической неопределённости, на который я «поступил» около 30-ти лет назад после того, как провёл предыдущие 20 лет, практически не задумываясь о жизни и своей роли в ней. Здесь изложены все основные выводы и соображения, сформировавшиеся за время обучения. Всё написанное здесь многократно просеивалось сквозь сито моего сознания, которое и само в процессе претерпевало многократные трансформации, в результате чего все выводы так же многократно подвергались всестороннему анализу и пересмотру, и вот в качестве «сухого остатка» появилась данная книга.

Генри Форд однажды сказал: «Думать – самая трудная работа, а излагать свои мысли верно, ясно, убедительно – сложнейшая задача». Не могу с ним не согласиться, и тем более если дело касается таких тем, как заявленная в данной книге, из самого названия которой сразу становится понятно, что речь пойдёт о чём-то выходящем далеко за рамки обыденности. Ведь в действительности мы не каждый день задумываемся о таких вещах, как вечность или даже равновесие, хоть и сталкиваемся с ними постоянно на каждодневном уровне, даже если этого не осознаём. Эти вещи относятся к разряду объективных – то есть существующих без нашего на то согласия и независящих от нашего желания. Поэтому любые разговоры на подобные темы могут выглядеть посторонними, непрактичными или даже совсем ненужными, а попытки заговорить о них с имеющими подобное отношение людьми, скорее всего, вызовут явное или неявное сопротивление. И в таких условиях формулирование мыслей и точное их донесение до собеседника может стать настоящим мучением. Но, слава Богу, существует письменный формат, который позволяет самым полным образом излагать все имеющиеся мысли, при этом не отвлекаясь на перебивающих собеседников и не слишком удаляясь от центральной мысли. Когда же читатель ознакомится с мыслью целостно, то сможет делать объективные выводы, и тогда его реакция на прочитанное будет иметь объективную ценность. Данная книга написана не для споров о терминологии или обозначенных в ней идеях, а только для того, чтобы попытаться хоть немного раскрыть поистине бескрайнюю тему извечных и незыблемых законов бытия, с которыми каждый из нас без всяких исключений сталкивается каждый день и которые самым прямым образом влияют на нашу жизнь во всех её аспектах. С подобной постановкой вопроса можно спорить, но от таких споров не будет никакого толка, если воспринимается только часть мысли, а не вся она целиком. Поэтому сразу же прошу вас набраться терпения и не делать окончательных выводов поспешно.

Вечность – понятие слишком растяжимое и уже поэтому предполагающее множество различных взглядов и мнений, а также способов интерпретации и изложения. Как говорится, сколько людей, столько и мнений, а это значит, что одновременно может существовать множество разных точек зрения на одни и те же вещи, и потому эти самые вещи могут быть описаны совершенно разными словами и понятиями, отчего между людьми может возникать абсолютное непонимание относительно того, что они пытаются донести друг другу. Мне же очень хочется быть понятым абсолютно точно, и поэтому я постараюсь оперировать распространённой и понятной широкому кругу терминологией, при этом излагая мысли по возможности настолько точно, подробно и с разных сторон, чтобы у читателя не оставалось сомнений в том, что он понял меня однозначно и без всякого двоемыслия. Но даже если я буду максимально точен в высказываниях, то нет никакой гарантии точного понимания со стороны читателя, если он сам не будет в достаточной степени внимательным и непредвзятым. Поэтому ещё раз хочу попросить вас не спешить с выводами, но дать себе возможность охватить мысленным взором как можно больше из здесь изложенного, чтобы затем ваши выводы оказались максимально объективными.

Возможно, где-то в книге вы встретите кажущиеся или даже реальные неточности, противоречия и логические ошибки, но, как бы я ни старался их устранять многократным редактированием, они будут «жить своей жизнью», паразитируя на моём несовершенстве. Однако если честно, меня это не сильно тревожит, поскольку ровно то же самое касается любого человека, и особенно если он пытается разобраться с кипящими у него внутри мыслями, а затем излить их наружу на всеобщее обозрение. Тот, кто хоть раз в жизни пытался глубоко осмыслить какое-нибудь явление, а затем изложить свои соображения перед другими, очень хорошо меня поймёт, а насчёт других читателей мне остаётся только рассчитывать на их эмпатию или способность ставить себя на чужое место с тем, чтобы лучше понять собеседника.

При изложении мыслей любой даже очень образованный человек вынужден опираться на слишком скудный набор терминов и определений, которых никогда не будет хватать для абсолютно кристально чистого описания вещей, особенно если они выходят за рамки простых бытовых. Например, касательно так называемого духовного мира не существует достаточного количества и качества определений и слов, чтобы всё было описано с исключительной точностью, и потому любой человек всегда хоть в какой-то степени будет искажать непосредственно воспринятые им чистые образы при попытках их интерпретации. Дальше искажения будут только усиливаться из-за разницы в понимании смыслов тех или иных терминов разными людьми, и так далее. Поэтому нет ничего удивительного в том, что вы можете обнаружить в моём тексте какие-то ошибки, которые, с другой стороны, могут оказаться вовсе и не ошибками, а просто воспринятыми таковыми по причине разницы в нашем понимании некоторых вещей. Поэтому прошу вас не уделять найденным здесь возможным ошибкам слишком много внимания, так как дело не в них, а в самой сути, до которой и предлагаю вместе докопаться посредством целостного восприятия.

То, что имею в виду под целостным восприятием, попробую описать с помощью следующего примера. Если среди десяти утверждений по одной теме найдётся одно или два ложных, то совокупное восприятие всех десяти, во-первых, на контрасте позволит выявить ложные, а во-вторых, поможет осмыслить всю картину в целом с учётом этих ошибок, что обеспечит максимально адекватный взгляд на предмет рассмотрения. И если в нём есть зёрна истины, то они обязательно проявятся. Повышенный же фокус на ошибках не даст возможности увидеть должным образом целое.

В книге вы увидите множество отсылок к библейским текстам, и почему это делается, будет подробно объяснено в дальнейшем. Сейчас же, думаю, нужно упомянуть об этом в связи с тем, что было сказано выше. Ведь процесс создания всех известных нам версий Библий и прочих Священных Писаний не является исключением из правила – все они так или иначе написаны ограниченными по своей природе людьми, никто из которых никогда не был абсолютно совершенным. Такова объективная действительность, в которой ограниченное человеческое сознание оказывается неспособным в полной мере охватить необъятное (или Божественное) и тем более затем изложить его кристально чисто без единого искажения. Но при своей врождённой ограниченности каждый из нас имеет свободу стремиться к совершенству, каких бы областей жизни это ни касалось. И если мы понимаем, что это абсолютно нормальное и даже закономерное явление, тогда попытки объять необъятное для нас не будут выглядят чем-то странным. Поэтому существует много людей, которые стараются это делать даже невзирая на собственные несовершенства и ограниченность. Но при этом наши естественные ограничения просто не могут не наложить свой отпечаток на то, что мы воспринимаем и затем интерпретируем. Всё это в полной мере касается и процесса составления так называемых Священных Писаний, на которые затем ориентируется огромное число людей по всему миру.

Надеюсь, никто не станет всерьёз говорить о своём полном совершенстве и спорить с утверждением, что никто не может мыслить шире рамок своих понятий, которыми на самом деле ограничена мыслительная деятельность всех без исключения людей. Поэтому любые значимые для нас идеи требуют критического взгляда и всестороннего рассмотрения, выходящего за текущие рамки наших понятий, чтобы в итоге не вышло так, что вещи, принятые нами в качестве истинных, не оказались на поверку не таковыми. И это становится возможным только если мы осознанно (или даже бессознательно) расширяем рамки своих понятий, пуская в них нечто новое и до того нам неизвестное.

Опять же в этом процессе совершенству нет предела. Совершенство настолько же безгранично, как безграничен Создатель и Творец всего, каким бы именем мы Его не называли: Высший Разум, Бог Всевышний, Аллах, Иегова, Саваоф, Шива, Брахма, Амон, Космос, Надмирная Реальность, Вселенная и так далее (мне будет удобнее называть Его коротким словом «Бог», но иногда буду называть и иначе). И тогда следует логический вывод, что если по-настоящему совершенным может быть только Сам Создатель, то стремление к совершенству – это и есть стремление к Нему (или путь к Нему).

Но зачем вообще стремиться к совершенству (а в более широком понимании – к Богу)? Конечно, можно этим не заниматься и при этом прожить вполне достойно или, по крайней мере, неплохо. Но если наше религиозное сознание активировано (оно есть у всех, но не все это в должной мере осознают), то вопросы вечности не смогут оставить нас в покое. И когда мы станем говорить о познании вечности или подобных глубоких вещей, то совершенно не сможем обойтись без максимально целостного восприятия совокупности всех наблюдаемых явлений и их взаимосвязей между собой и нами. Отрывочное или как ещё говорят лоскутное или фрагментарное мышление в этих вопросах не поможет и даже скорее навредит, потому что, мысля разрозненными фрагментами, мы по определению не сможем видеть хоть в какой-то степени полной картины и будем склонны впадать в крайности, будем вынуждены двигаться в слишком узком коридоре, ведущем далеко не к Истине (чтобы не путать её с разными истинами, которые у каждого свои, буду писать это слово с заглавной буквы). Истина же, упрощённо говоря, находится не в крайностях, а в их совокупности, то есть её рассмотрение требует диалектического подхода. Конечно, данная мысль требует разъяснений, но сейчас не будем её подробно разбирать, потому что далее ещё не раз будем к ней возвращаться, ведь по большому счёту проявления диалектического характера мироздания, по сути, являются основным предметом рассмотрения данной книги – мы будем говорить не только и не столько о самой вечности, сколько о вездесущем законе вечного равновесия, считаясь с которым любой из нас может эффективно двигаться по жизни, не впадая в крайности и достигая необходимого жизненного баланса. Здесь же скажем лишь то, что целостное восприятие вещей требует их внимательного рассмотрения с разных сторон и на протяжении такого времени, которого будет достаточно для того, чтобы иметь уверенность в высокой степени полноте полученной картины. Естественно, эта полнота может быть только относительной, но сам процесс её достижения можно назвать стремлением к совершенству (или к Богу), ведь совершенство – это не только существительное, но ещё и глагол. И только так становится возможным говорить и о более-менее целостном восприятии, и о познании Истины, и о сближении с Создателем.

Итак, в данной книге содержится попытка рассмотреть всепроникающее и всеобъемлющее действие извечных законов мироздания и то, какое отношение они имеют к Создателю и нам. Следовательно, это попытка разглядеть не только объективные закономерности нашей жизни, но и ту тропу, которая ведёт прямо к Творцу. И речь пойдёт главным образом об одном законе, который, как думается, является одним из основополагающих – о так называемом, законе равновесия. На протяжении всей книги мы постоянно тут и там будем наталкиваться на следы, оставленные действием этого закона.

Вселенная постоянно находится в движении, но движение это упорядочено. Всё управляется фундаментальными законами бытия и ничего не происходит случайным образом или строго само по себе. Каждый процесс имеет начало и вполне конкретный источник, а также совершенно закономерный финал, и если внимательно рассматривать процессы, то можно увидеть, что каждый из них несёт в себе определённые закономерности и представляет собой цепочки причинно-следственных связей. Всё это происходит не хаотично и ведёт не просто куда-нибудь, а к вполне определённым целям и результатам. Другое дело, что немногим удаётся точно определить цели, в процесс достижения которых мы так или иначе оказываемся втянутыми хотим того или нет. И речь идёт скорее даже не о тех жизненных целях, которым зачастую заставляют нас служить объективные бытовые потребности, будь то элементарное выживание или улучшение качества жизни, и даже не о тех целях, которые последовательно навязывают нам различные силы, стремящиеся паразитировать на наших иллюзиях и страхах. Механизм этих влияний и сами такие цели при достаточном уделении им внимания становятся для нас понятными и даже иногда контролируемыми с нашей стороны, но существуют и цели более глобального порядка, которые зачастую остаются за гранью нашего осознанного восприятия, но которым при этом мы все служим. К вещам такого порядка можно отнести цели нашего Создателя или так называемую волю Бога, которая для большинства людей является чем-то совершенно абстрактным и потому не вызывающим никакого практического интереса, чтобы можно было к этому относиться с должной серьёзностью и вниманием.

Да, всё это выглядит довольно абстрактно и по большей части именно из-за ограниченности восприятия нашего разума, который обычно оказывается сильно стеснённым кругом чисто бытовых вопросов. Но актуальность и значимость этой темы трудно подвергнуть сомнению и переоценить, так как мир с самых незапамятных времён постоянно задаётся подобными вопросами. При этом всегда находится множество всяких гуру, считающих себя достигшими просветления и готовых ответить человечеству на подобного рода вопросы. И даже если мнения многих из них с большой вероятностью можно считать ошибочными, но само по себе это явление – стремление человеческой мысли к неизведанному – совершенно естественно и нормально. Фактически такой поиск является стремлением отыскать некую норму или центральную линию, придерживаясь которой человечество могло бы сделать свою жизнь насколько возможно более гармоничной и стабильной. Да, в процессе этого поиска случается множество ошибок, и порой, крайне досадных и страшных, но другого пути, видимо, просто не существует. И за этим обстоятельством кроется некий незыблемый закон жизни – один из тех законов, установленных Творцом, благодаря которому становится возможной сама жизнь, такой какой мы её знаем.

При всём множестве и разнообразии различных целей, в достижение которых неизбежно втягивается человечество, есть одна наиглавнейшая и определяющая. Эта цель присутствует абсолютно объективно, то есть совершенно не зависит от нашего желания или нежелания ей следовать. Самой простой и понятной всем иллюстрацией неумолимого движения к этой цели может послужить процесс рождения, прохождения жизненного пути и смерти человека, который является неотъемлемой частью другого более глобального процесса рождения и аннигиляции всего сущего. В глобальном смысле все исторические процессы направлены в одну сторону и обратного хода не имеют – всё движется поступательно в рамках некоего «коридора возможностей» к некоторой намеченной Создателем цели. Об этой цели можно рассуждать и спорить годами и веками, но в данной книге мы будем говорить не столько о ней, сколько о том, какие факторы и как обуславливают наше движение по жизни в заданном Создателем направлении. И одним из важнейших факторов является неуклонное действие фундаментального закона равновесия, о котором мы здесь и будем говорить на протяжении всей книги.

Все мы когда-то были рождены, и произошло это без нашей на то воли (хотя некоторые считают, что даже до рождения мы сами выбираем своих родителей, но эта точка зрения выглядит куда менее доказуемой), и точно также никто не спрашивал наших родителей, хотят они появиться на свет или нет – всех нас кто-то родил, повинуясь непреложным законам жизни и двигаясь по ней в рамках того самого «коридора возможностей». В самом начале данного процесса стоял Архитектор жизни, Который, повинуясь собственной воле, всё создал таким, какое оно есть, и сама жизнь показывает нам, что это дорога с односторонним движением. То есть у этой дороги есть начало и есть определённое направление, изначально избранное Творцом, и также у неё есть некоторые рамки, за которые никто не может уходить слишком далеко. Стенки коридора являются естественными ограничителями, которые не дают никаким отклонениям от курса быть слишком критическими. Всем нам или, по крайней мере, многим из нас известно ощущение, когда как будто всё работает против нас, когда обстоятельства как бы выстраиваются так, чтобы максимально затруднить нам движение в некоем выбранном нами направлении. Уверен, что это не случайно, и у этого явления есть вполне понятное объяснение, логичность которого можно легко проверить, если проследить хотя бы некоторые типовые цепочки причинно-следственных связей, возникающих вследствие того или иного нашего выбора.

Так вот, коридор возможностей достаточно широк, из-за чего иногда может даже казаться, что ограничений вовсе не существует. Но если кто-то активно движется по жизни, тот просто не сможет не ощутить на себе те самые рамки, потому что амплитуда его движений будет намного выше средней и он то и дело будет переходить некие черты, встречая при этом сопротивление неких сил. Преграды возникают как бы ниоткуда, но если взять в расчёт закон вселенского равновесия, то станет понятно, что эти преграды создаются так называемыми равновесными силами, не дающими никому и ничему слишком далеко уклониться от нормы – то есть от нормальной, равновесной центральной линии движения. И даже если человек совершенно пассивен и почти не проявляет никакой жизненной активности, то всё равно подвергается действию равновесных сил, если его пассивность начинает вступать в противоречие с требованиями объективной реальности, и равновесные силы так или иначе заставляют человека совершать какие-то шаги, результат которых будет зависеть только от степени осознанности им происходящего. То есть все мы, хотим того или нет, даже если абсолютно пассивны и не делаем никаких шагов, то всё равно увлекаемся объективным течением жизни, а происходит это в строгом соответствии с установленными Творцом законами жизни и тем направлением, которое указывает Он. И одну из главных ролей в этом процессе, судя по всему, играет именно тот закон, который мы сейчас условились называть законом равновесия.