По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

1. Начало премудрости – страх Господень (Притч. 1, 7).

2. Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и – безрассудная (Притч. 11, 22).

3. Страх Господень – источник жизни (Притч. 14, 27).

4. Кто теснит бедного, тот хулит Творца его (Притч. 14, 31).

5. Лучше блюдо зелени, и при нем лю бовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть (Притч. 15, 17).

6. Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором (Притч. 17, 1).

7. Плавильня – для серебра, и горнило – для золота, а сердце испытывает Гос подь (Притч. 17, 3).

8. Венец стариков – сыновья сыновей, и слава детей – родители их (Притч. 17, 6).

9. Благотворящий бедному дает взаймы Господу; и Он воздаст ему за благодеяние его (Притч. 19, 17).

10. Лукавый свидетель издевается над судом, и уста беззаконных глотают неправду (Притч. 19, 28).

11. Не буди винопийца (Притч. 23, 20).

12. Что молот и меч и острая стрела, то человек, свидетельствующий ложное свидетельство на ближнего своего (Притч. 25, 18).

13. Как бич коню и узда ослу, так жезл и наказание народу законопреступному (Притч. 26, 3).

14. Изрываяй яму ближнему, сам впадеся в ню; валяя же камень, на себе валит (Притч. 26, 27).

15. Как рыкающий лев и голодный медведь, так нечестивый властелин над бедным народом (Притч. 28, 15).

16. Когда умножаются праведники, веселится народ, а когда господствуют не честивые, народ стенает (Притч. 29, 2).

17. Гордость человека унижает его, а смиренных духом утверждает Господь в чести (Притч. 29, 23).

18. Все произошло из праха, и все возвратится в прах (Еккл. 3, 20).

19. Мудрость лучше силы (Еккл. 9, 16).

20. Кто копает яму, тот упадет в нее, и кто разрушает ограду, того ужалит змей (Еккл. 10, 8).

21. Знай, что Бог за все приведет тебя на суд (Еккл. 11, 9).

22. Дети прелюбодеев будут несовершенны, и семя беззаконного ложа исчезнет (Прем. 3, 16).

23. Не делай зла, и тебя не постигнет зло (Сир. 7, 1).

24. Господь создал человека из земли, и опять возвращает его в нее (Сир. 17, 1).

25. Не всякому слову верь (Сир. 19, 16).

26. От жены начало греха и чрез нее все мы умираем (Сир. 25, 27).

27. При трясении решета остается сор; так нечистота человека – при рассуждении его (Сир. 27, 4).

28. Кто роет яму, сам упадет в нее, и кто ставит сеть, сам будет уловлен ею (Сир. 27, 29).

29. Печаль многих убила, а пользы в ней нет (Сир. 30, 25).

30. Страдание бессонницею и холера и резь в животе бывают у человека ненасытного (Сир. 31, 23).

31. Горесть для души – вино (Сир. 31, 34).

32. Начало всякого дела – размышление, а прежде всякого дейст вия – совет (Сир. 37, 20).

33. Моисеев закон – сень грядущих благ; приготавливал к евангельскому закону, как и пророчествовал Малахия: И в вас затворятся двери, и не возгнетите огня олтареви Моему туне: несть, воля Моя в вас, глаголет Господь Вседержитель, и жертвы не прииму от рук ваших. Зане от восток солнца и до запад имя Мое прославися во языцех, и на всяцем месте фимиам приносится имени Мое му и жертва чиста (Мал. 1, 10–11), и 2000 лет уже нет пророков и жертв в Иеру салимском храме.

34. Как смерть через человека, так через человека – Христа Мессию – и воскресение мертвых. Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут (1 Кор. 15, 21–22).

35. От Евы произошел на земле весь человеческий род, и смерть вошла, а от Девы Богородицы – жизнь, Новый Адам, воскресение, вечное блаженство.

36. Антихрист родится от колена Данова от жены-блудницы переносным семенем. И по Книге пророка Даниила восстанет одиннадцатый царь и объявит себя Богом, а будет анархия (Дан. 7).

37. Три года и шесть месяцев с народом, собранным от востока и запада, царствовать будет, и жена бежит в пустыню и горы, ибо жертва прекратится в Церкви и в храме иудейском воссядет, аки Бог.

38. Рождество Христово было в 5508 г. от сотворения мира. А Пасха и седмица страданий являет время седмицы творения и образ осьмого дня воскресения – дня незаходимого и вечного, и это по воле Божией после равноденствия весеннего, после полнолуния, после пасхи ветхозаветной и в день воскресный.

39. Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом твой; когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся (Ис. 58, 7).

40. И назовут христиан народом святым, искупленным от Господа (Ис. 62, 12).

41. Будет бо новое небо и новая земля (Ис. 65, 17).

42. Исправьте пути ваши, – говорит Гос подь, – и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на земле (Иер. 7, 5–7).

43. Говорите истину друг другу (Зах. 8, 16).

44. Род лукавый! вспомни, что Господь сделал Содому и Гоморре (3 Езд. 2, 8).

45. Оправдай вдову, дай суд бедному, помоги нищему, защити сироту, одень нагого (3 Езд. 2, 20).

46. Мертвых, где найдешь, запечатлев, предай гробу, и Я дам тебе первое место в Моем воскресении (3 Езд. 2, 23).

47. В третий день Ты повелел водам собраться на седьмой части земли, а шесть частей осушил, чтобы они служили пред Тобою к обсеменению и обработанию (3 Езд. 6, 42).

48. День же суда будет концом времени сего и началом времени будущего бессмертия, когда пройдет тление, прекратится невоздержание, пресечется неверие, а возрастет правда, воссияет истина (3 Езд. 7, 43–44).

49. Этот век Всевышний сотворил для многих, а будущий для немногих. Многие сотворены, но не многие спасутся (3 Езд. 8, 1, 3).

50. В нем будут царствовать, один после другого, двенадцать царей (3 Езд. 12, 14).

51. После времени того царства про изойдут немалые распри, и царство под вергнется опасности падения; но оно не падет тогда, и восстановится в первоначальное состояние свое (3 Езд. 12, 18).

52. В последние дни царства Всевышний воздвигнет три царства, и покорит им многие другие, и они будут владычествовать над землею и обитателями ее (3 Езд. 12, 23).

53. По смерти настанет суд, когда мы оживем; и тогда имена праведных будут объявлены, и показаны дела нечестивых (3 Езд. 14, 35).

54. Воскресение первое, толкуют отцы, есть крещение водой и Духом во имя Отца и Сына и Святаго Духа, а воцарение со Христом тысячу лет – время от Крещения Самого Христа и сошествия Святого Духа до дня земной Церкви и воскресения общего.

55. И видех град святый, Иерусалим нов, сходящ от Бога с небесе, приготован яко невесту украшену мужу своему. Долгота и широта и высота его равна суть, на стадий дванадесять тысящ (Откр. 21, 16).

56. И размери стену его во сто и четыридесять и четыри лакти, в меру человеческу, яже есть Ангела (Откр. 21, 17). И престол Божий и Агнец будет в нем, и раби Его послужат Ему (Откр. 22, 3).

57. И узрят лице Его, и имя Его на челех их. И нощи не будет тамо, и не потребуют света от светильника, ни света солнечнаго, яко Господь Бог просвещает я, и воцарятся во веки веков (Откр. 22, 4–5).

58. Бог разделяет естество огня на светозарность (купина при Моисеи, огонь в Великую субботу у Гроба Господня) и силу жечь (мучительность жжения грешников в аду).

59. Мы – это душа и ум, наше – это тело и наши ощущения, около нас – имущества, искусство и все земное.

60. Мудростью называется вéдение вещей Божественных и человеческих и их причин. Имеющий вéдение постигает твердым разумом степени блаженства.

61. Кто из устройства мира разумеет Зиждителя, тот исполняется премудрости. Египтяне, изобретшие геомет рию, и халдеи, познавшие астрологию, занялись исследованием предметов пустых – пиитикой с баснями, риторикой с искусством в слововыражении, софистикой с ложными умозаключениями, и от этого вознерадели о познании Бога.

62. Каин, как первый ученик диавола, научился зависти и убийству и, не имея сил к богоборству, впал в братоубийство.

63. Зло бывает неисцелимо, когда страсти, навыки переходят в природу, и тогда душа сидит на седалище губителей.

64. Символ веры должен быть общим, и это Никейский символ.

65. Соделание греха отчуждает от Гос пода и сродняет с диаволом.

66. Пьянство есть начало безбожия, ибо помрачается разум, которым познается Бог.

67. Дай малое и приобрети многое. Богач, оставь жестокосердие, и общее достояние пусть будет для всех, как и стада овец, и табуны коней, и многие птицы и животные на одной земле дозволяют друг другу наслаждаться всем.

68. Гневаться можно только на диавола, а ты гневаешься на брата своего напрасно, подобно псам, которые грызут камень, а не трогают бросившего камень.

69. При всяком деле надо искать волю Божию и исполнять ее.

70. Волю Божию поставляй целью своей души.

71. Как двойствен человек, так и душа двояка: телу своя пища, а душе – догматы веры, и благочестия, и нравственности, и созерцания. Не томи душу гладом слышания Слова Божия, а питай ее. Не тело виновно в наших пороках, но душа.

72. Кто в силах, тот должен работать и делиться с имеющими нужду. Ибо, кто не хочет работать, тот не признавайся достойным и есть. Человек, подражай земле, приноси плоды для других, как земля приносит тебе.

73. Пост узаконен в раю, ибо слова: от древа не снесте (Быт. 2, 17) указывают на воздержание и пост.

Если бы постилась Ева и не вкусила от древа, то мы бы не имели нужды в посте.

74. Жизнь Иоанна Крестителя была единый пост. У него не было ни одра, ни стола, ни земли, ни вола, ни повара, ничего из благ земли.

75. Илия, видя невоздержание и зло среди людей, наложил невольный пост – голод на три года и шесть месяцев.

76. За беззакония Господь лишает и храма, и благодати, как и Сам говорит: Се, дние грядут, глаголет Господь, и послю глад на землю сию, не глад хлеба, не жажду воды, но глад слышания слова Господня (Ам. 8, 11).

77. Любовь друг к другу должна быть равной и общей, ибо избыток любви к од ному обличает скудость любви к другим.

78. У Церкви есть Ангел Хранитель.

79. Мы все делаем для вечной жизни. Мы употребляем труды беседовать с поэтами, и с историками, и с ора торами, и со всеми людьми, от которых можно ожидать какой-либо пользы для образования души.

80. Красота души – плод истины (во Христе), а листьями служит внешняя образованность, которую имел и Моисей, изучая египетские науки, и Даниил – от изучения халдейской муд рости.

81. Не принимай с медом ядовитые вещества.

82. Также и о историках: «не будем подражать ораторам в искусстве обольщать». Вы должны пользоваться ими, во всем подражая пчелам. Они на всех цветах равно останавливаются, не силятся уносить с собой те цветы, на которые садятся, но, соб рав с них то, что нужно, прочее оставляют.

83. Мы должны принимать те сочинения, которые содержат хорошие примеры для жизни.

84. Стыдно будет нам, если мы умеем отвергнуть вредную для тела пищу, а не будем иметь разборчивости в познаниях, питающих душу нашу, и допускать до нее доброе и худое.

85. Кормчий ведет корабль к пристани, стрелок метит в цель, ваятель и древодел стремится к концу своего искусства, и мы должны усматривать цель наших занятий.

86. Очищать нужно души, презирая чувственные удовольствия, не давать пищи глазам, не смотреть на нелепые представления обманщиков, на предметы, язвящие жалом похоти, через слух не пропускать соблазнительной гармонии.

87. Добродетели дороже сокровищ и золота, и Феогнид наставлял: «Не люблю богатства и не ищу, а хочу жить малым, чтобы не потерпеть какого-нибудь зла». Диоген презрел все человеческое и считал себя богатым, потому что не имел нужд.