По благословению

архиепископа Симбирского и Мелекесского

ПРОКЛА

Настоящая книга «Ревностный проповедник Христовой истины – Святой апостол Симон Кананит» входит в серию «Жития Святых апостолов». Первая книга вышедшая в этой серии посвящена святому апостолу Филиппу. СПб.: «Балтийская печать», 2001.

Фигура апостола Симона Кананита над фронтоном Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге. Скульптор И.П. Витали.

Вступление

Предлагаемая вашему вниманию книга «Ревностный проповедник Христовой истины – святой апостол Симон Кананит» является попыткой собрать воедино те сведения Православной Церкви, которые она имеет о святом апостоле Симоне Кананите (Зилоте) – одном из 12-и ближайших учеников Христа Спасителя, и дополнить малочисленные и разрозненные свидетельства о нем – святоотеческими толкованиями, прямо или косвенно к нему относящимися.

Наиболее интересным и душеполезным чтением во все времена для народа церковного после книг Священного Писания было чтение сборников житий, поучений, канонов и акафистов, посвященных угодникам Божиим. Подобные книги всегда были глубоко назидательными и несли наставление человеку о жительстве по заповедям Божиим в подражании святым, исполнившим эти заповеди во время своего жительства на земле.

Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр. 13, 7), – писал святой апостол Павел, и это подражание в совокупности с молитвенным общением с прославленными святыми давало из рода в род новых святых, рождавшихся в лоне святой матери Церкви православной. И это не менее, если не более актуально и для современного христианства. Современный человек, истерзанный разного рода лжеучениями, отравленный воздухом всеобщего неверия, изо всех сил стремится почерпнуть незамутненной воды христианства первых веков – времен апостольской проповеди. И тут он порой оказывается в тупике, поскольку во всей полноте своей сокровище апостольской жизни и проповеди оказывается разрозненным и непонятным для него… А ведь именно с апостолов началась Церковь, на них она стоит и в последние времена ими будет судима.

К кому обращаться с молитвой о просвещении Христовой истиной современному людскому обществу, отвращающемуся от Христа не на словах, а всем жительством своим? К ним – к святым апостолам, о которых сказано: «во всю землю изыде вещание их и во все концы вселенныя глаголы их»^[1]. Кого просить об утверждении в вере? Святых апостолов, ибо многими скорбями, трудами и мучительной смертью они доказали свою преданность Христу. Кого просить об исцелении недугов? Опять – их, даже тени которых поднимали с земли расслабленных (парализованных).

Поэтому книга об одном из 12-и апостолов Христовых – св. апостоле Симоне Кананите, который в Соборе святых в земле Российской просиявших^[2] покровительствует стране нашей, с которым связанно чудо устроения Ново-Афонского Симоно-Кананитского монастыря, (являющимся духовным светом Абхазии и всего православного мира), который служит примером духовной ревности и самоотверженного служения Богу и для ищущих спасения в честном браке, которого он является покровителем, и для ищущих совершенства в монашестве, – реальная возможность для всех нас обогатиться не только еще некоторыми фактами библейской истории, но такими необходимыми – апостольским словом и помощью.

Житие святого и всехвального апостола Симона Кананита
из «Житий Святых» святителя Димитрия Ростовского

Сей святой Симон происходил из Каны галилейской и был лично известен Господу и Его Пречистой Матери, так как город Кана отстоял на небольшом расстоянии от Назарета. Когда Симон справлял торжество по случаю своего вступления в брак, то на это торжество он пригласил и Господа, с Его учениками, и Пречистую Матерь^[3]. Но так как для гостей недостало вина, то Господь претворил воду в вино (см.: Ин. 2, 1—11). Будучи поражен таким чудом, жених уверовал в Господа Иисуса Христа, как Бога истинного и, оставив брачное торжество и тот самый дом, последовал с усердием за Господом Иисусом; поэтому он и был прозван Зилотом, или ревнителем^[4], так как разжегся столь великою ревностью, что оставил ради любви к Христу и свою невесту, и все свои привязанности, уневестив душу свою Жениху Небесному. За это Симон был причтен к сонму учеников Христовых и к лику святых двенадцати апостолов.

Когда на апостолов в день Пятидесятницы сошел Дух Святой в виде языков огненных, то они получили дар языков, так что могли проповедать Евангелие всем народам; и Симон вместе с прочими одиннадцатью апостолами сподобился получить Духа Святого. Получив Духа Святого, он отправился с проповедью о Христе по разным странам, прошел Иудею, Египет, Мавританию, Ливию, Нумидию, Киринию и Абхазию. Был он также и в Британии. Здесь он просветил верою Христовою многих язычников, не ведавших Христа, за что и был распят неверными и окончил жизнь свою мучением, подобным мучению крестному, которому был предан Иисус Христос^[5].

Святой апостол Симон Кананит^[6]

Родитель святого апостола Симона и иных братий и сестер Христовых^[7] по плоти праведный Иосиф (память в 1-й воскресный день после Рождества Христова), обручник Пресвятой Девы Марии, происходил из царского рода Давидова – был потомком святого царя псалмопевца и сына его святого царя и пророка Соломона. По занятиям своим отец Симона Иосиф принадлежал к простым ремесленникам, был древо делом, т. е. плотником и снискивал ежедневное пропитание трудами рук своих. До преклонного возраста он жил в чистоте и святости как простой, но честный и добродетельный труженик и имел в супружестве Саломию. Четыре сына и две дочери произошли у этой благословенной четы.

св. Иосиф Обручник

По кончине супруги своей Саломни Иосиф, отец Симона жил много лет вдовцом, и в этом смиренном положении застало его избрание Промысла Божия. Он удостоился великой чести быть обрученным с Чистейшей Девой и быть служителем великой тайны, сокрытой от вечности.

Святой Епифаний епископ Кипрский (403 г.; память 25 (12) мая), говорит, что Иосиф при обучении с Пресвятой Девой был вдов и имел 80 и даже более лет: «Умерла жена его; после многих лет, будучи вдовым, он принимает Марию, имея от роду 80 или более лет». Затем тот же святой Епифаний так называет детей Иосифа и Саломии: «Иаков, Иосия, Симон, Иуда – сыновья; Мария и Саломия – дочери», и замечает, что о них упоминается в Святом Евангелии под именем братьев и сестер Господа^[8]. Так, по указанию святого апостола и евангелиста Матфея и других учителей Церкви, святой апостол Симон Кананит есть третий мнимый брат Господа по плоти, или лучше сказать по родству.

ап. Симон Кананит

Поначалу Симон, как и два других брата его Иосия^[9] (Варсава, память 17 (4) января) и Иуда (Леввей, Фаддей и Варсава, память 2 июля (19 июня)) оказали Господу и брату своему небратолюбие. Когда Иосиф стал делить свою землю между детьми, рожденными от умершей жены, то пожелал дать часть и Господу Иисусу, рожденному преестественно Святой Девой Марией.

Но три сына, в том числе и Симон не хотели этого и только четвертый сын Иаков^[10] (память 5 ноября (23 октября)) принял Господа в часть свою.

Приняв по Вознесении Христовом Святого Духа, сошедшего в огненных языках, ревнитель закона Христова апостол Симон проповедовал веру в Иудее, а так же в Эдессе, и Сванетии, в пределах Осетин и в Абхазии – в городе Севасте, нынешнем Сухуми. В местах Иверийской земли апостол Симон был вместе со святым Андреем Первозванным, (память 13 декабря (30 ноября) и 13 июля (30 июня)). Кроме того, апостол Симон Кананит странствовал со словом спасения в Египет, Киринею, Мавританию, Ливию и Британию.

ап. Андрей

Из жития святого апостола Андрея Первозванного видно, что он, отправившись из Иерусалима в третий раз на проповедь евангельскую с некоторыми спутниками, направился в Эдесс; там у князя страны той по имени Авгарь остался святой апостол Фаддей из числа 70-и (память 17 (4) января, 3 сентября (21 августа)). Князю Авгарю вернул он возложением рук здравие душевное и телесное. С остальными же спутниками святой блаженный апостол Андрей отправился в города и села, и везде он и апостол Симон поучали народ и творили чудеса именем Христа.

Наконец, они, пройдя через Каппадокию и приморский город Трапезунд, достигли земли Иверской и прошли часть области Триалетской, до реки, называемой Чорохи, беспрепятственно проповедуя Христа Спасителя. Апостолы, в числе которых был и Симон Кананит, посетили здесь гористую Сванетию в княжение некой жены, которая приняла их проповедь и крестилась. Здесь остался святой Матфий (память 13 июля (30 июня) и 22 (9) августа), а апостолы Андрей и Симон Кананит проникли глубже в горы, в пределы Осетин, и достигли города, называемого Фостофор, где знамениями их многие из язычников обратились ко Христу. Из Осетии апостолы спустились в Абхазию и остановились в городе Севасте, ныне Сухум, жители которого с радостью приняли слово Божие. Блаженный Андрей оставил в этом городе апостола Симона Кананита, а сам отправился вдоль поморья в землю джигетов, родственных абхазцам горцев (к нынешнему Новороссийску).

ап. Иуда

Так первыми просветителями в вере Христовой страны Иверской избраны Богом святые апостолы Андрей Первозванный и брат Господень по плоти Симон Кананит. Он то и остался в абхазской местности, в городе Сухуми, для утверждения Евангельской проповеди в столь дикой и неведомой ему стране как агнец Божий посреди волков. Проповедь апостола Симона была в 55 г., т. е. через 20 с небольшим лет после Вознесение Христова.

Известно, что святой апостол Симон подвизался в пещере в ущелье реки Псыртсхи, близ Никопсии, в окрестностях современного города Новый Афон.

Как именно и долго ли проповедовал Святое Евангелие в Абхазии апостол Симон Кананит летописи не объясняют, но известно, что святой апостол Симон прославлял Христа Спасителя многими чудесными знамениями и Божественное учение, проповеданное им, начало приносить обильный плод веры в народе. За то ополчился на него враг рода человеческого и апостол Симон подвергался безчисленным огорчениям и гонениям. А во время жестокого преследования христиан, воздвигнутого во времена грузинского царя-язычника Адеркия (Аркадия), увенчан был апостол Симон Зилот мученическим венцом и погребен неподалеку от своей пещеры, на берегу реки Псыртсхи, что в 20 верстах от Сухуми.

ап. Иаков, еп. Иерусалимский

Из сказанного видно, что проповедь святого апостола Симона Кананита принесла для Абхазии, Осетии и всей Иверии самые благотворные плоды. Но, позднее, по грехам людей или же по неисповедимым судьбам Божиим, все это величие и благолепие по времени изменилось.