По благословению

Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского

ВЛАДИМИРА

Этот сборник канонов – второе, исправленное и дополненное издание – предлагается для келейного (домашнего) употребления. Каноны, вошедшие в него, – о самых насущных духовных и житейских нуждах.

Да услышит Всеблагий Господь наши молитвы.

Предисловие

Благочестивые братья и сестры!

Для молитвенного предстояния Бо́гу вам предлагается этот сборник канонов. Составлен он так, что вошедшие в него каноны отвечают самым насущным духовным и житейским запросам. Предназначен сборник для домашнего (келейного) употребления.

Для тех, кто только недавно обратился к молитвенному деланию, сообщаем некоторые необходимые сведения.

Итак, канон^[1] является одной из древнейших форм церковных молитвословий и песнопений. Составление первых канонов относится к VII веку. Канон – целостное произведение, строго определенной структуры, состоящее из разных по форме молитвословий.

Канон является важной частью православного богослужения, он включается в службу утрени. Тропари праздничных канонов повествуют о празднуемом событии, раскрывают во всей глубине богословское значение каждого праздника, восхваляют Го́спода, Бо́жию Ма́терь (Ей обычно посвящаются заключительные тропари канонов, которые поэтому называются богородичными). Именно канон наиболее полно и подробно раскрывает содержание праздника.

Канон состоит из девяти песней, по числу высших ангельских чинов. В начале каждой песни – ирмос. Ирмос – стих, содержащий прообразовательные слова Ветхого Завета и предваряющий тропари песни. Тропари – стихи, несущие главное содержание песни и соответствующие ирмосу.

Вторая песнь выражает особо напряженные и суровые обличения предательства и неблагодарности богоизбранного народа – израильтян (Моисеева песнь). Эта песнь поется только во время Великого Поста, в обычное же время опускается. Поэтому за первой песнью канона сразу следует третья.

К канонам также присоединяются седальны и светильны.

Седален – песнопение, во время которого верующим дозволялось садиться.

Светилен – песнопение с мольбою о просвещении свыше.

В целом же канон есть особо выстроенное духовное воззвание молитвенника к Бо́гу с прошением и благодарением. Должно сказать, что каноны издревле весьма и весьма почитались и использовались в молитвенной практике Вселенской Церкви и, в частности, Русской Православной Церкви.

Да услышит Всеблагий Госпо́дь наше молитвенное приношение и да подаст нам все доброе и полезное.

Канон ко Святой Троице

На 50-й день после Пасхи

Глас 4-й

Песнь 1

Ирмос: Бо́же́ственнымм покрове́н медленноязы́чный мраком, извити́йствова Богопи́санный зако́н: ти́ну бо отря́с очесе́ у́мнаго, ви́дит Су́щаго, и науча́ется Ду́ха ра́зуму, хваля́ Бо́же́ственными пе́сньми.

Припев: Пресвятая Тро́ице Бо́же наш, сла́ва Тебе́^[2].

Реко́ша чи́стая и честная уста́́: разлуче́ния вам не будет, о друзи! Аз бо на Отчем вышнем Престо́ле соседя́, излию́ Ду́ха, возсияти жела́ющим благода́ть незави́стную. (Дважды.)

Слава: Преде́л преше́дшее и́стиннейшее Сло́во, тихообра́зно соверша́ет се́рдце: де́ло бо сконча́в, возвесели́ дру́ги, дыха́нием ну́жным и о́гненными язы́ки, пода́в Ду́ха Христо́с, я́коже обеща́ся.

И ныне: Предел прешедшее… (Повторить предыдущий тропарь.)

Песнь 3

Ирмос: Разверзе утробы нечадствовавшия узы, досаду же неудоботерпиму благочадствующия, едина молитва пророчицы древле Анны, носящия дух сокрушен, к Сильному и Бо́гу разумов.

Непостижима есть Богоначальнейшая: вития бо изъяви безкнижныя, рыбари премудрыя, заушающия словом, и от глубокия нощи изымающия люди безчисленны, блистанием Ду́ха. (Дважды.)

Слава: Бяше исходен от нерожденна Света, всесильный сияющий Свет, Его́же Сы́ном Отеческия власти, ныне являет срасленное озарение, огненный глас в Сионе языком.

И ныне: Бяше исходен… (Повторить предыдущий тропарь.)

Седален, глас 8-й

Спасовы рачителие радости исполнишася, и дерзновение прияша, прежде боящиися: я́ко

Дух Святый днесь свыше сниде на дом ученический, и ин иная глаголаше к людем. Языцы бо разсеяшася, видими я́ко огнь: и сих не опали, но па́че ороси.

Песнь 4

Ирмос: Царю́ царей, я́ковый от я́коваго Един Сло́ве произшедый от Отца́ безвиновнаго, равномощнаго Твоего́ Ду́ха апостолом истинно послал еси́, я́ко Благодетеля поющим: сла́ва державе Твое́й, Го́споди.

Баню Бо́жественную пакибытия словом растворив, ссложенное естество, дождоточиши ми струю от нетленнопрободеннаго Твоего́ ребра, о Бо́жий Сло́ве, запечатлея теплотою Ду́ха. (Дважды.)

Слава: Прекланяют вся Уте́шителю колена, Сыну же Отчу, Отцу срасленному, в Лицех бо видеша трегубых Существо же истинное, неприкосновенное, безлетное, единое: возсия бо свет благодать Ду́ха.

И ныне: Да исполнятся вси богоначальнейшим, елицы служителие Трисветлаго Существа: па́че естества бо совершает я́ко Благодетель, и огнесветит Христо́с во спасе́ние, всю дая благодать Ду́ха.

Песнь 5

Ирмос: Решительное очищение грехов, огнедухновенную приимите Ду́ха росу, о чада светообразная церковная. Ны́не от Сиона бо изыде закон, языкоогнеобразная Ду́ха благодать.

Якоже благоволи самовластно, необладанный исходит Дух от Отца́, умудряя в языцех апостолы, печатлея живоносное слово, отчесильное, сообразное, егоже Спас рече. (Дважды.)

Слава: Да исцелит убо смысл от греха, и се устрояше апостолов, Бог Сло́во Всеначальное, пречистый дом, в немже единомощнаго же и ссущественнаго ныне вселяет Ду́ха свет.

И ныне: Да исцелит… (Повторить предыдущий тропарь.)

Песнь 6

Ирмос: Очищение нам Христе́ и спасе́ние, Влады́ко, возсиял от Де́вы, да я́ко пророка от зверя морскаго персей Иону, от тли исхитиши всего́ Адама всеродна падшаго.

Истинный нам правый во утробах вечно приимшим Дух, да обновиши Отчеисходный, и всесовокупленно, вещества ненавистнаго палительный скверн, нечистоты же смыслов чистительный, Вседержителю. (Дважды.)

Слава: Желательное достояние апостолом, сионяном, чающим Твоего́ пришествия, познание, Дух Отчерожденна Слова, речь жестокую языческих ласкательств скоро показав, огнедохновенно утверждаеши.

И ныне: Желательное достояние… (Повторить предыдущий тропарь.)

Кондак, глас 8-й

Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вы́шний: егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва, и согласно славим Всесвятаго Ду́ха.

Икос

Скорое и известное да́ждь утешение рабом Твои́м, Иисусе, внегда унывати духом нашим, не разлучайся от душ наших в скорбех, не удаляйся от мыслей наших во обстояниих: но присно нас предвари. Приближися нам, приближися, везде Сый, я́коже со апостолы Твои́ми всегда еси́, сице и Тебе́ желающим соедини Себе, Щедре, да совокуплени Тебе́ поем, и славословим Всесвятаго Ду́ха Твоего́.

Песнь 7

Ирмос: Согласная возшуме органская песнь, почитати златосотворенный бездушный истукан: Уте́шителева же светоносная благодать почествует, еже вопити: Тро́ице Единая, равносильная, Безначальная, благослове́на еси́.

Гласа пророковещательнаго не разумевше, глаголаху безумнии виносотворенное пиянство, речи я́ко странны слышаша апостолов: благочестивии же Тебе́ вопием божественно: Благодетелю всех благослове́н еси́. (Дважды.)

Слава: Бо́жественное учение возгреме видяй видения Бо́же́ственнымй Иоиль, Богоначальнейшаго, имже излию, рек, я́коже Слова, Ду́ха Мое́го свозопиющим: Естество Тривещанное Светлое, благослове́н еси́.

И ныне: Троичную убо раздели зря благодать, я́ко да явит три Ипостаси, почитати в простоте власти, но во едином ныне дни Господском, Сын, Отец и Дух благослове́н.

Песнь 8

Ирмос: Разрешает узы, и орошает пламень трисветлый Богоначалия образ, поют отроцы, благословит же Еди́наго Спаса и Вседетеля, я́ко Благодетеля, сотворенная всяческая тварь.

Память Христо́с человекоспасительных словес, яже от Отца́ слышав апостолом рече, Дух устрояет языкоогненным видением, посаждая благослове́нно усвоенную, учуженная же поет Тя тварь. (Дважды.)

Слава: Спасительно самовладычный Един, Свет самосиятельный, и подательный света сый, пришел еси́ исполняя апостолы, Честный, я́ко верх Твои́м рабом, насытительный же Дух подаваеши.

И ныне: Пояху пророк духонасыщенная уста́, Твое́ телесное, о Царю́, пришествие, и Дух, от недр Отчих произшедший, Несозданный, Зданнодетелен, сопрестолен Тебе́, единаго вочеловечения верным честь.

Песнь 9

Ирмос: Радуйся, Цари́це, матеродевственная славо: всяка бо удобообращательная благоглаголивая уста́ витийствовати не могут, Тебе́ пети достойно: изумевает же ум всяк Твое́ Рождество разумети. Темже Тя согласно славим.

Пети подобаше естественножизненную Отроковицу: Едина бо во чреве скры Сло́во, таящееся недугующаго человеческаго естества. И́же в десных странах ныне седяй Отчих, посла Благодать Ду́ха. (Дважды.)

Слава: Елицем дхну боготочная благодать, светящеся, блистающе, изменяеми странным изменением благолепнейшим, равносильствующую несекомую уведевше премудрость, Трисветлое Существо славим.

И ныне: Елицем дхну… (Повторить предыдущий тропарь.)

Светилен

Всесвяты́й Ду́ше, исходя́й из Отца́ и Сы́на прише́дый к бескни́жным ученико́м, Тебе́ Бо́га позна́вших спаси́ и поми́луй всех.

Слава, и ныне: Свет Оте́ц, свет Сло́во, свет и Святы́й Дух, и́же во язы́цех о́гненных апо́ столом посла́ся, и тем весь мир просве́щается Тро́ицу почита́ти Святу́ю.