Цитаты из книги «Буддизм жжет! Ну вот же ясный путь к счастью! Нейропсихология медитации и просветления»

Каково это – наблюдать за мыслями? Один из способов, предложенных Голдстейном, звучал так: представляйте себе, что каждая мысль, появляющаяся у вас в голове, исходит от сидящего рядом человека. Как бы вы тогда к ним относились? Он имел в виду, что таким образом вы сможете не идентифицировать себя с мыслями. – Сама по себе мысль появляется и исчезает, словно звук. Идентификацию с ней добавляем мы, – говорил он. – То есть во время медитации может появиться ощущение, что мысли появляются, будто голоса, из ниоткуда? – спросил я. – Да. – Но вы же их не слышите, ну, в прямом смысле, правда? – уточнил я, потому что это уже попахивало безумием. – Нет, не слышу. Мне понравилось, куда повернул наш

мысль, которая «всплыла» на его поверхность. И вот этот момент «всплывания» я и не могу уловить. Поэтому, если вы хотите получить описание этого процесса из первых рук, вам следует обратиться не ко мне, а к кому-нибудь другому. Например, к Джозефу Голдстейну.

уйдет со станции, а вы лишь посмотрите ему вслед. Да уж, последнее предложение звучит так, как будто я овладел этой практикой в совершенстве и только и делаю, что провожаю полные мыслей поезда. На самом деле, конечно, это не так – обычно я все-таки сажусь на поезд, но, когда он отходит от станции и набирает скорость, понимаю, что не хочу на нем ехать, и спрыгиваю. Меня это немного расстраивает. Мне ведь неплохо удается наблюдать за своими чувствами – я смотрю на них с некоторой долей объективности, так, как я следил бы за актерами, выходящими на сцену. По крайней мере во время медитации – в обычной жизни все немного иначе. Но наблюдать так же отстраненно за своими мыслями мне куда сложнее. Тут можно снова вспомнить слова Газзаниги: то, что вы осознаёте в конкретный момент, – это то, что сейчас доминирует в вашем разуме

2. Если вы отправитесь на ретрит по випассане и потихоньку, постепенно научитесь лучше сосредоточиваться на дыхании, то, скорее всего, тоже начнете поддерживать вторую гипотезу: вам станет казаться, что разум не блуждает по своей территории, а попадает в руки то одного захватчика, то другого. Причем по мере совершенствования в искусстве медитации эти «захваты» превратятся скорее в попытки захвата – мысли будут появляться, но не смогут удерживать ваше внимание надолго, и вы будете вновь сосредоточиваться на дыхании. Им больше не удастся увести вас за собой. Поезд невольных размышлений

Все темы из этого списка имеют три общих признака. Во-первых, это мысли о прошлом или будущем, не о текущем моменте. А потому, погружаясь в них, вы не обращаете никакого внимания на то, что в это время происходит в реальности. Во-вторых, все они включают вас. Мы по умолчанию думаем о себе – и это неудивительно, если вспомнить о том, что естественный отбор специально настроил наш мозг заботиться о наших же интересах (по крайней мере об «интересах» в эволюционном смысле). В-третьих, почти все эти мысли включают и других людей. И это тоже не сюрприз, ведь мы, люди, – животные социальные. Получается, что сеть пассивного режима работы мозга значительно совпадает с «теорией разума» – подсистемой мозга, которая думает о том, что думают другие[54

личности, сколько ее ядро, ведь именно чувства делают то, что вы привыкли приписывать своему «я»: командуют вами. Чувства определяют, какой модуль будет контролировать происходящее, а модули в свою очередь определяют ваше поведение. При таком подходе гораздо понятнее становится мысль о том, что, отказываясь от чувств, мы приближаемся к той точке, в которой личность для нас просто не будет существовать.

Раньше мы видели эту связь только так: отпуская чувство через его осознанное созерцание, вы прощаетесь с частью того, что раньше считали своей личностью, своим «я», как будто сбрасываете шелуху, оставляя только ядрышко. А теперь получается, что чувства – не столько «шелуха

Предположение, что модули переключаются чувствами, проливает новый свет на связь между двумя фундаментальными основами буддизма: идеей непривязанности к чувствам и идеей безличности

Но если пульт, переключающий наши каналы в поисках нужного модуля, – это не сознание, то что? На самом деле активация модулей тесно связана с чувствами. «Сияние» пугает вас, и этот испуг, похоже, играет немалую роль в активации модуля самозащиты, заставляющего искать убежища в толпе. «Перед рассветом» включает романтические чувства, и те в свою очередь подгружают модуль отношений и стремление к приватности.

Получается, самое близкое к тому, что можно называть нашим «я», – это алгоритм, определяющий, какие модули при каких обстоятельствах контролируют наше поведение. Но это отнюдь не «сознательное я», не «внутренний управляющий», ведь мы не решаем сознательно, быть нам романтичными или держаться настороже.