Цитата из книги «Пробуждение спящей красавицы. Психологическая инициация женщины в волшебных сказках»

Представительницы всех трех групп легко узнаются по внешнему виду и поведению: – Изоляция. К первой группе относятся женщины, которые изолировались от своей женской сексуальности либо уйдя с головой в работу («Синий чулок»), либо в заботу о других («Бабушки»). Первым присущи черты мужского поведения (особенно если они выросли без отца и в ролевом отношении компенсировали для матери мужа); симптомы работоголизма (они уходят с головой в науку, учебу и т. д.), фанатизм. Вторые, как правило, посвящают себя детям, причем не своим, а чужим (они воспитывают либо приемных детей, либо детей родственников, племянников, например). У тех и других асексуальная внешность, только первые идентифицируются с мужчинами, а вторые – с бабушками. «Бабушки» часто страдают от лишнего веса. – Протест. Это группа женщин с протестным поведением, которых характеризует сверхвнимание к внешности, тему секса подменяют суррогатом – демонстрацией внешней сексуальности при внутренней холодности. Такие женщины либо вступили в ранний брак (как правило, по беременности), либо они имеют множество партнеров, либо женщины с темой насилия. Если представительницы первой группы не имеют сексуальной жизни, то представительницы второй выставляют ее напоказ. Используя терминологию Э. Берна, любимой игрой протестных женщин можно назвать «Динамо»120. В общении для них характерны кокетство, сексуальные провокации и авансы по отношению к мужчинам и конкуренция с женщинами. Среди заявок звучит тема чистоты-грязи. – Подчинение. В глаза бросается неконгруэнтность во внешности: например, женщина, которой за тридцать, может одеваться как школьница, говорить детским голосом, вести себя капризно. Озабочена тем, чтобы как можно дольше не стареть, сохранить внешность девочки.