Опимия

Ещё один роман об истории Рима после Спартака того же автора, есть ещё Мессалина. В отличие от Спартака здесь борьба за выживание государства от войск Ганнибала во время второй Пунической войны. Хорошо прописан быт, рабы, поклонение богам, матери ждущие вестей о своих живых или мёртвых мужьях и сыновьях, страх о приходе иноземных захватчиков. Даже чувствуется неравенство на фоне выборов и игр потенциального диктатора, полководцев, сенаторов и прочих вокруг воли народа, а точнее преимущественно касты-сословия всадников во всех этих противоречиях. Но противоречия между всадниками и низшими слоями приходится преодолевать и сплачиваться против общего врага и терпеть ограничения свободы, позитивный рост налоговой нагрузки и прочее.

На фоне этой исторической драмы образуется ещё одна история вокруг жрицы Богини Весты, служительницам которой запрещена обычная земная любовь. Имеется также история будущей жрицы, которую на такие же ограничения обрёк случайный жребий. Опимия - имя жрицы, которая стала жертвой любовно-жреческого конфликта. А заодно и Луций Контилий - один из воинов, ставший любовником её и ещё одной весталки.

Автор хотя и продвигает идеологию сплочения вокруг государства, необходимую для его эпохи, несмотря на отсебятину не забывает, что античность - время богов и их воля священна и, если богам через их земные голоса необходима смерть во имя спасения народа, она состоится, если заговор будет раскрыт.

В книге чувствуется идеологический посыл, чтобы потомки защищали государство. Он не пытается задавать вопросы, что явилось причиной противоречий между сторонами. Граждане и даже рабы рады посмотреть за жестокими пытками над врагами. В отличие от Спартака не хватило какой-то более значимой идеи. Конечно, тут есть идея защиты государство, но очень мало подробностей, что делали Карфагеняне на покорённых территориях применительно к гражданским, что было терять пролетариям-невсадникам?!

С осторожностью читать тем, кто не любит описания жестокостей. Финал оказался самым мощным, но страшным в духе монолога князя Мышкина, но не монолог. Просто триллер.

Прочитав вторую после "Мессалины" книгу Раффаэлло Джованьоли по истории Древнего Рима, я поняла, что делал писатель. Он брал исторические труды латинских хронистов, таких как Тит Ливий, Цицерон и Тацит, потрошил их на "жареные" факты, а потом стряпал романы из жизни патрициев. Причем романы довольно удачные - несущие в себе патриотический запал, воспитательную цель, и рассказывающие неблагодарным потомкам о великих людях ушедшей эпохи. "Опимия" из этого же ряда.

Роман начинается с принесенного в Рим горестного известия об очередном разгроме римской армии Ганнибалом. Матери, жены и сестры останавливают каждого встречного легионера, возвращающегося с поля битвы, чтобы узнать о судьбе близких. Многих постигло горе, и некоторые женщины, не выдержав, умирают. Матери одного из главных героев, Гая Волузия, тоже сообщают о смерти сына, но под вечер тот возвращается домой невредимый только для того, чтобы она умерла уже от радости. Однако, в ее доме Волузий и сопровождавший его друг Луций Кантилий сталкиваются с лазутчиком карфагенян. Очевидно, что его матушка унесла с собой на тот свет какую-то тайну не из приятных.

Дальнейшие события разворачиваются на фоне мобилизации гражданских и военных сил с целью защиты города, потому как войска Ганнибала уже близко. Поскольку это времена республики и законности, когда все важные вопросы решались голосованием и дебатами, то вспыхивают внутренние споры кому занять место лидера. Отлично показыны различные политические течения, борьба за власть, подковерная возьня за право быть поближе к верхушке пусть не ради денег, но ради славы. И в тоже время описаны патриотические порывы граждан, их стремление служить родине. Второе немаловажное измерение этого романа проходит через храмовый комплекс с его девятью главными жрецами - авгурами и оракулами, и борьбой за власть через влияние на умы и души паствы. Именно здесь читатель встречает Опимию, весталку-послушницу, которая вопреки правилам и наплевав на привелегии начинает крутить любовь с Луцием Кантилием. Что ничем хорошим кончиться не могло. Пока на форуме разворачивались прения на тему "кто же будет диктатором и спасителем отечества", Луций с Опимией наслаждались недолгим счастьем и своей маленькой тайной. На фоне тлеющей войны в городе действует лазутчик, ищущий пути подорвать власть в Риме.

В книге подробно и с проработанными деталями показана повседневная жизнь и уклад Рима того времени. Шествия, празднования, городская жизнь описаны в красках. Чуть более занудна часть про военные походы против Ганнибала, все эти хитрости, противостояния, уловки и лагерная рутина. Хотя без нее тоже никуда, ибо рассказ на самом деле не о согрешившей весталке, а об обороне отечества от врагов.

Жуткая последняя сцена с Опимией, уже практически похороненной заживо, но все еще цепляющейся за надежду, вызывает тоску. Страшно видеть ускользающую от этой почти еще девочки жизнь, ее воспоминания об отцовской вилле, о Кантилии, и наконец - последняя отчаянная мысль, что ее спасителем будет Сильвий Петилий, которого она когда-то спасла всего лишь встретив на улице, когда его уже вели на казнь. Опимию откровенно жалко, ведь она стала разменной монетой в играх верховного понтифика, диктатора и своей подруги-весталки Флавронии. Да, она преступила закон того времени, запрещающий весталкам любить, но слишком страшное наказание за это она понесла.

Чего не отнимешь у древних летописцев, так это скурпулезности и обращения не только к собственным наблюдениям, но и работы с трудами более ранних историков. Тит Ливий, труды которого, как мне кажется, взяты за основу "Опимии", тоже работал и с греческими, и с карфагенскими источниками. Другое дело, что при описании тех или иных личностей сложно оставаться беспристрастным, так что Ганнибалу у него досталось. Джованьоли унаследовал отношение к полководцу как к врагу Римской республики, что по-человечески понятно, но несколько искажает картину. Все-таки надо помнить, что "Опимия" как и другие произведения этого автора - это исторический роман, в котором может быть вольная трактовка событий и неточности, а не академический труд.

Это третья книга Джованьоли, мною прочитанная. Нетрудно догадаться, какие были первые две. Опимия более неровная в плане драматургии. Есть несколько моментов, откровенно романтически вымученных. Вот например первое "свидание" Луция и Опимии, когда она с ним разговаривает, а он по голосу не может узнать,что перед ним вовсе не Флорония, это мне напоминает ситуации из некоторых опер тех времен, когда подобные вещи быль сплошь да рядом, всё приносится в жертву большим страстям. Как обычно у автора композиция выстроилась, герои яркие и к концу напряжение нарастает чудовищным образом. Последние страницы воистину ужасны, мурашки по коже. Постепенное угасание заживо погребенной героини. Страшно. При этом никакого натурализма, всё в рамках романтической эстетики. Смелый финал. Эта книга в некоторых моментах сильнее и беспощаднее традиционной "Камо грядеши".