Цитаты из книг автора «Пупул Джаякар»

Он говорил о будущем человечества – о том, как компьютеры потеснят творческие функции мозга. Ученые размышляли о машине, являющейся носителем непревзойденного интеллекта, – о компьютерах, которые смогут разрабатывать еще более совершенные компьютеры. Компьютеры будущего будут придумывать богов, создавать философские системы… «Тогда что есть человек? – задавался вопросом Кришнаджи. – Единственное, что может человек, но не может компьютер, это любоваться вечерней звездой. У человека есть лишь две альтернативы: либо он посвятит себя развлечениям внешнего уровня – спорт, религия, ритуалы, – либо же обратится внутрь. У мозга есть бесконечные возможности, которые сейчас используются в виде технологий. Мозг занят проработкой материала – когда эта функция будет перепоручена машине, мозг зачахнет. Лишь религия может породить новую культуру. Религия, которая будет совершенно независима от предрассудков и ритуалов. Ибо ей надлежит открыть то, что пребывает за пределами времени, за пределами мысли».

учение это зеркало, в котором мы видим отражение того, «что есть». Учение есть ваше внутреннее восприятие действительного

Сомнение с его ясностью, сомнение с его колоссальной внутренней энергией очищает ум от иллюзий.

Внимание есть полная гармония, – продолжал Кришнаджи. – Вокруг гармонии неизбежно собираются колоссальные энергии. Это как Ганга. Внимание – это движение к вечности.

Если вы – наблюдатель, всматривающийся в беспорядок внутри вас и вокруг вас, тогда вы отделены от беспорядка. Тогда вы (наблюдатель) стремитесь привнести порядок и тем самым создаете только еще больше беспорядка, поскольку есть разделение. Таким образом, то, как вы смотрите на беспорядок, имеет колоссальное значение. Если вы смотрите на него извне, как если бы вы были независимы от него, как если бы не имели к нему никакого отношения либо же как если бы были обязаны привнести в ситуацию порядок, – тогда „вы“ представляете собой фрагмент в числе других фрагментов. Разве „вы“, наблюдающий за беспорядком, отличны от беспорядка? Вы – часть этого беспорядка, иначе вы ничего бы о нем не знали… вы бы просто не распознали его. Вы – часть беспорядка; вы – наблюдатель – и есть создатель этого беспорядка.Если вы видите истинную картину, вы свободны. Поскольку только истина, никоим образом не связанная с удовольствием или болью, только изучение и видение истины освобождают клетки мозга от обусловленности, и тогда мозг становится новым мозгом. Вы видите красоту всего этого? Видите ли вы ее точно так же, как мы можем увидеть красоту пальмового листа на фоне ясного неба – увидеть не в качестве наблюдателя, обремененного всеми своими специальными знаниями и своим фактическим бессилием, но смотреть без наблюдателя, видеть неповторимое движение этого пальмового листа – точно в этом же смысле смотреть значит изучать. И в изучении присутствует всеобъемлющее движение жизни, в которой нет фрагментации, а следовательно, эта жизнь наполнена величайшей гармонией, а гармония означает любовь»

Кришнаджи исследовал слова «всматриваться», «наблюдать», «изучать». «Отличается ли наблюдатель – тот, кто изучает, – от объекта наблюдения или изучения? Тот факт, что всегда есть наблюдатель и объект наблюдения, – основа разделения, основа беспорядка. До тех пор, пока есть наблюдатель, субъект опыта, мыслитель, тот, кто говорит «я изучаю» и отделяет себя от объекта наблюдения, пока есть субъект опыта и изучаемый объект, пока существует это разделение, оно неизменно будет служить источником конфликта (как всегда бывает в случае разделения) – а следовательно, будет смятение, будет беспорядок».

«Вглядитесь в это явление очень пристально. Вы приняли идеал ненасилия. Это – один из тех невероятных фокусов, которые вы проделали с самими собой, и вас бесконечно обучали ему учителя и махатмы. А теперь вглядитесь в него, проникните в него, узнайте о нем, погрузите в него свое сердце и ум. Вы стремитесь к безопасности – это одна из базовых настроек вашего мозга. И вот вы ищете безопасности в идее или идеале ненасилия. Таким образом, существует разделение между насилием и вашим идеалом – а отсюда противоречие, отсюда лицемерие, отсюда беспорядок и притязание. Вы притворяетесь, что есть какое-то ненасилие, когда на деле вокруг царит насилие. Таким способом клетки мозга ищут выход из этой своей неспособности справиться с насилием и находят некий идеал – в результате возникает разделение, а отсюда противоречие и конфликт. Таким образом, вы видите, что безопасность есть только в истине, что в жизни безопасности нет, а есть только непрестанное движение. Вот истина, и в этой истине – безопасность. Вы изучаете? В ходе этого изучения истины вся структура мозговых клеток, все их реакции претерпевают колоссальные изменения. Мозг живет в едином измерении движения – движения всеобъемлющего, а не фрагментарного. У порядка, который есть гармония, нет заранее расчерченного плана. Порядок, который есть гармония, наступает лишь тогда, когда наступает свобода от беспорядка. Порядок наступает лишь тогда, когда есть изучение и понимание беспорядка. И из этого изучения беспорядка – а вовсе не из изучения вопроса о том, как привнести порядок в беспорядок, чего сделать просто невозможно, – из этого изучения естественным образом происходит порядок».

Наш мозг… клетки мозга тоже подвергались обусловливанию на протяжении тысяч и миллионов лет. И если не осуществить прорыв через эту обусловленность, нас вечно ждут беды, нас вечно ждет печаль, нас вечно ждет смятение – гармонии не будет. А мир объят огнем. Дом пылает, и вам нужно реагировать на это со свежим умом – не в соответствии с вашей обусловленностью. Таким образом, вопрос в том, может ли мозг – может ли вся человеческая структура – подвергнуться колоссальной революции, великой мутации, так чтобы ум сделался свеж?»

Вот посмотрите. Вы приняли национальность – верно ведь? Но если присмотреться, такая безопасность сулит войну. Когда вы принимаете национализм – принимаете потому, что стремитесь обрести через него безопасность, – эта безопасность тут же рушится в прах, потому что национализм неизменно разделяет, а там, где есть разделение, неизбежен конфликт. Так что ваш национализм – в котором мозг видел залог безопасности – несет в себе собственное разрушение.

Мозг требует безопасности и порядка, но он требует и гармонии. Без гармонии нет безопасности. Гармония означает порядок, а мозг живет и тысячи лет жил в беспорядке – в этом есть противоречие. Таким образом, он пребывает в состоянии конфликта не только на внутреннем уровне, но и на внешнем. И в этом конфликте – как внешнем, так и внутреннем – он находит некоторую безопасность. Он принимает конфликт как образ жизни и в нем находит безопасность. Через конфликт он создает ужасный беспорядок, через него он разрушает себя – он принимает этот хаос, это смятение, поскольку не знает, что еще делать. Этот мозг, в который на протяжении тысяч лет закладывали ценности, которые на деле сулят ему одни только бедствия, просто-напросто теперь обусловлен таким образом – он принимает эту обусловленность и живет в ней, воспринимая ее как залог безопасности.