46. Происхождение сострадания В апреле 1984 г. я была в Арья Вихаре, в Охае. Книга воспоминаний близилась к завершению, но что в самом конце? Река текла в полную силу. Возможно ли путем возгонки извлечь сущность учения? Временами оно казалось таким чистым, прозрачным, светлым и простым, а временами таким далеким, необъятным и универсальным, что, казалось, охватить его целиком вообще невозможно. Я искала ясности – стремилась поместить в конце некий ключ. 28 апреля в коттедже «Пайн» я увиделась с Кришнаджи. Его волосы были седыми. Время оставило свой след на его лице, но глаза, в которых отражались мои глаза, были теми же, что и у мальчишки Кришнамурти на фотоснимке, сделанном после его первого посвящения, – глаза ясные и невинные, глаза, никогда не оглядывавшиеся назад во времени.Я спросила, в чем квинтэссенция его учения. Мне оно казалось безмерным. Оно объединяло и включало в себя учения Будды и веданты. Он мог отвергать сверх-Атмана, Брахмана, но в самом отрицании особенно ярко проявлялась энергия, содержащаяся в этих словах. И это подвело меня к часто задаваемому вопросу: «Кто такой Кришнамурти? Какова его духовная линия?» Знаменовал ли он некий эволюционный прорыв? Могут потребоваться столетия, чтобы постичь тот вызов, который Кришнамурти бросил человеческому мозгу – источнику человеческого ума.Вдруг Кришнаджи схватил меня за руку и сказал:– Сохраните его… сохраните этот вызов… прорабатывайте его… забудьте о личности. – Его прикосновение несло в себе заряд природной силы, какая есть в грозах и в океане. – Посмотрите, что сделали религии: они сосредоточены на учителе, но совсем забывают об учении. Почему мы придаем такое огромное значение личности учителя? Учитель может быть нужен лишь для того, чтобы обнародовать учение, но дальше что? В кувшине вода… нужно воду пить, а не кувшину поклоняться. Человечество боготворит кувшины, забывая о воде.Мое тело и ум откликнулись: – Просто по-настоящему начать постижение учения – это уже прорыв в сознании.