В ходе дискуссий Кришнаджи отказывался признавать себя учителем, а слушателей – учениками. Он говорил об «изучении» как о состоянии, где взаимоотношения между учителем и учеником претерпевают радикальное изменение. Изучение требует энергии и сильнейшей любознательности и свободы исследования. Все это приходит с наблюдением – состоянием, в котором заканчиваются любой авторитет и любая иерархия в духовном смысле. Он описывал себя как зеркало, в котором видит себя слушатель, обладающий неискаженным и необусловленным зрением.