Сосредоточив свое внимание на области ума, преподобный Макарий был поражен разнообразием открывшейся подсознательной жизни, откуда складывался и формировался калейдоскоп человеческих состояний, настроений, поведения. «Есть в душе какая-то глубина»[168]. Находясь у истоков зарождения и формирования всех душевных состояний, греховность стремится через естественные движения ума и чувства снова овладеть человеком. Вот почему возрожденному и искупленному Христом человеку необходимо вооружиться систематическим самонаблюдением, которое поможет точно и тонко анализировать, отличать греховные помыслы и движения от естественно-добрых. Проводящий рассеянную, невнимательную к своим состояниям жизнь христианин теряет способность самоанализа; он не в силах отличить естественную мысль от греховной, почему и побеждается грехом через последнюю.