призыв благодати или после Крещения оставили путь нравственного совершенствования, напрасно дерзает считать себя последователями Христа. Такие христиане без Христа хуже язычников, их судьба ничем не лучше последних[166]. Другая часть христиан восприняла Божественное учение Христа всей душою, приобщилась к спасительным Таинствам Христовым, но по личной беспечности, бездеятельности, или рассеянности ума, или маловерия, или излишней привязанности к миру постоянно побеждается грехом[167]. Подобное происходит от забвения основной истины, что и возрожденный в купели Крещения не освобождается от обязанности проводить жизнь в бодрствовании и трезвении.
Центром невидимой брани с грехом и для возрожденных благодатию по-прежнему остается мысль. Ей преподобный отец везде и всегда отводит особое место. Под очищающими и освежающими воздействиями благодати Святого Духа, сдавая все новые позиции, греховность уходит и скрывается в глубинах человеческой души. Отсюда она ведет непрестанную брань с человеком через помыслы.