преподобный отец приводит общеизвестные факты о случающихся падениях подвижников, достигших больших высот совершенства, но не могущих вместить этой истины. Думая, что они уже святы и чисты от греха, они перестали вникать в тайные действия и движения души, почему и оказались низложенными грехом[164]. Несмотря на столь благоприятные перемены, подорвавшие в корне греховность, она остается главной причиной всех бедствий человечества.
Пренебрегать или считать греховность за нечто незначительное, побежденное Христом, – значит не знать коварства и тайной силы ее. Правда, природные силы человека через приобщение Христовой благодати способны не только противостоять разрушающему действию греха, но и постепенно очищаться от него. Несмотря на эти перемены, сущность греха не может измениться: в условиях обновления во Христе его психология и законы развития остались неизменными.