Данные рассуждения кажутся противоречивыми. Человек, добрый по природе, не достоин похвалы, но тот, кто имеет природные пороки, кто усиленной борьбой, собственным старанием через свободу воли избирает доброе и борется за него, тот достоин похвалы. Добро, унаследованное с природой, есть всего лишь дар, но не собственность личности. В этом нет никакой нравственной заслуги человека, владеющего этим даром. В «свободе» данное естеству добро через уклонение от него воли становится чужим, не принадлежащим человеку, как бы тем, чем человек взаимообразно пользуется, и чуждое добро, лежащее вне человека, не принадлежащее ему по естеству, через свободное избрание становится собственностью.