Грех как бы замирает в душе человека. В этот момент от подвижника требуется особое трезвение, потому что острое переживание и ощущение воздействия Духа Божия может послужить для него обольщением. Ибо он волен подумать, что чист от греха, и может впасть в тщеславие. Греховность еще является преобладающей силой в душе человека. Благодать заняла только одну или две части многосоставной души, остальные исполнены греха. Но под действием благодатной силы Божией греховность теряет свою активность, почему человек неопытный в духовной жизни думает, что грех побежден. «Такие люди, по преизобилию в них благодати и света, почитают себя свободными и совершенными; но погрешают в сем, по неопытности вводимые в обман тем самым, что действует в них благодать»[157]. В то время как греховность, подобно коварному змию, прячется в тайниках души, замирает, чтобы выбрать удобный момент для нанесения смертельных ран человеку. Будучи в потенциальном состоянии, греховность не перестает тайно через помыслы вести борьбу с христианином.