Анархия

Пётр Кропоткин внёс большой вклад как в географию, так и в историю. Именно он открыл глаза миру на существование ледниковых периодов в прошлом, и именно он в России прославился как анархист. Данный аудиосборник наполнен следующими работами Кропоткина:
- Анархия в природе. Взаимопомощь как фактор эволюции (1902);
- Современная наука и анархия (1892);
- Коммунизм и анархия;
- Государство, его роль в истории (1896);
- Современное государство;
- Анархия и этика (1921).

Кропоткин уверен, что будущее за анархией, либо за коммунизмом, когда люди будут жить подобно животным. Когда, укравший соломинку, воробей может быть заклёван своими "друзьями"; когда, не_поделившийся едой, муравей будет забит "товарищами". Анархия в понимании Кропоткина - это отсутствие власти, когда каждый делает что-то на пользу другого. Однако мне слабо верится, что такое возможно. Ведь даже если верить Гумилёву, когда он говорил про монголов периода Орды, что не помогший товарищу подвергался смертной казни. Но ведь и тогда была своя форма власти... и никак не анархия! Анархия - это утопия.

Кропоткин хорошо отзывается о коммунизме. Идеологом которого считает Бабёфа, и никак не Маркса. Вот только в нашей стране уже испытали некие прелести коммунизма. Например, трудочасы. Кропоткин их хвалит. Они по сути заменят деньги. Даже в гостинице проживание можно будет отработать. Анархия путь к коммунизму? Утопия.

Государственность также разнесена Кропоткиным в пух и прах. Ведь действительно, какой налог идёт на нужное дело? Налог - это способ сделать богатых ещё богаче за счёт бедных. Монополии и войны также просто необходимы. И у власти находятся люди, привыкшие говорить о чём-то, в чём сами-то толком и не разбираются. Просто они привыкли говорить, обещать. А потом уходить и растворяться - уступая своё место другим.
Образование изначально устроено так, чтобы человек с младых лет симпатизировал нынешнему строю. Тем более становится непонятным куда девается уплаченный налог, если образование становится платным.
Даже армия, где по сути гробится физическое и моральное здоровье, ложится тяжким бременем для простых людей. На каком основании кто-то что-то должен отдавать государству, если для постижения этой науки достаточно максимум шести недель.

Очень поучительная книжка, способная открыть глаза на окружающую действительность.

Довольно объемный сборник, собрал в себя все произведения Петра Алексеевича, написанные на тему анархизма.
Особенно понравились разделы "Взаимопомощь как фактор эволюции" и "Анархия: её философия, её идеал". После прочтения первого очень сложно не начать вести этичный образ жизни: отказаться от употребления мяса, нашения меха и натуральной кожи, сама испытала гордость за то, что вегетарианка. Дело в том, что Петр Алексеевич аргументировано доказывает: животные существа довольно неглупые, живут они не только инстинктами. Кропоткин в чём-то соглашается с Дарвиным, в чём-то апеллирует ему, но главное не скупится на примеры, доказательства - подтверждения своих слов.

Пётр Алексеевич отличается несколько оптимистичной точкой зрения на человеческую сущность. Он утверждает, что если "учинить" анархизм, то вселенского хаоса, грабежей, убийств, бесправия не наступит, ибо всё плохое в человеке взрастило государство своими институтами и бюрократией, а человек изначально прекрасен, вот смотрите, какие животные няши. Довольно-таки спорно, особенно если начинать копаться в себе: порой на такое наталкиваешься, что даже страшно, а доказать, что это всё государственный аппарт виноват я себе так и не смогла.

История анархизма, сущность коммунизма "идут" тяжело, планирую "добрать" их из Эррико Малатесты.

Книга великая, твёрдая пятёра.

Петр Алексеевич - удивительно разносторонняя личность. князь, Камер-паж, чиновник, математик, естествоиспытатель, географ, оппозиционер, заключенный, эмигрант, философ. Получил золотую медаль за научные достижения и был арестован царским правительством. В этом плане в России, увы, ничего не меняется.
Отдельно следует отметить легкий и ясный язык философских трудов. Кропоткин был противником немецкой классической философии и метафизический построений разума, отделенных от интересов практической жизни. Поэтому и старался выражать идеи стилем, близким к публицистике.

Тезисы:
- Общественные науки (как и изучение социума) должны строиться по образцу естествознания с использованием индуктивно-дедуктивного метода. Вместо социологии - физиология общества.
- Стремление к синтетической философии.
- Для построения нового порядка необходимо обратиться к понятию нравственности.
- Мораль имеет естественные корни, в ее основе находится солидарность и взаимовыручка, характерные для большинства живых существ и служащие для сохранения рода. Кропоткин критикует современных ему дарвинистов, зациклившихся на борьбе за существование и игнорирующих труд Дарвина "Происхождение человека". Нравственные отношения в человеческих сообществах - суть развитие инстинкта взаимной поддержки. Из этого инстинкта проистекают равноправие и справедливость.
- Государство возникает на позднем этапе развития человечества, является союзом между землевладельцем, воином, судьей и священником для эксплуатации большинства населения. Улучшить государство нельзя, так как даже самый лучший правитель или народное представительство рано или поздно прибегают к насилию и принуждению.
- Идеалом являются деревенские общины, вольные города, религиозные протестантские движения, средневековые ремесленные цехи.
- Государство должно быть уничтожено революцией снизу (изменения сверху, игнорирующие волю народа, бесполезны) и заменено общинами, которые могут объединяться в союзы и федерации по собственному желанию.
- Кропоткин одобряет институты гражданского общества (профсоюзы, научные сообщества, клубы по интересам и т.п.).
- Критика государственного социализма. Аккуратное обвинение Маркса и Энгельса в плагиате чужих идей.