Совесть. Происхождение нравственной интуиции

Всё так хорошо начиналось. Аннотация обещала, что сейчас меня проведут по лабиринтам генетики, психологии, экономики, философии. И проведёт человек с непревзойдённой способностью "увязывать между собой идеи, лежащие в разных плоскостях". Я начал чтение и был приятно удивлён. Биологические основы социальности описывались понятно, последовательно и убедительно. Теплокровность, нейросети, окситоцин с дофамином и вентральная область покрышки укладывались в стройную цепочку рассуждений. "Это любовь" – подумал я. Но потом началась философия. И вот тут захотелось плакать.

Я подавлю своё желание скучно, долго и сумбурно порассуждать и перейду сразу к выводам. То, что автор предлагает в противовес кантианской и утилитаристской этике, можно охарактеризовать как биологизаторскую этику. То есть моральные решения должны приниматься в каждой конкретной ситуации с учётом биологической природы. Это очень странно, поскольку моральный релятивизм и интуитивные этические концепции существуют уже довольно давно и без современных научных открытий, но автор делает важное лицо новатора.

Проблем у такого биологического подхода две. Во-первых, он не биологический (много апелляций к здравому смыслу и приписывания другим животным человеческих понятий), а во-вторых, это не подход (кроме "отдавать предпочтение близким" и "воспитывать в себе моральные качества" никаких этических принципов нет). В качестве иллюстрации этих принципов можно посмотреть фильм "Майор" Юрия Быкова.

Автор пытается усидеть на двух стульях: биологическом детерминизме и свободе воли. Получается эдакий топорно обоснованный компатибилизм с "мягким" детерминизмом в основе. Почему топорно? Потому что убеждения противников свободы воли автор представляет так: "свободы воли нет, следовательно мы должны ПРИНЯТЬ РЕШЕНИЕ об упразднении уголовного права". Это смешно, я посмеялся.

Но фундаментальная проблема книги в том, что там совсем не идёт речи о совести. Начинается всё с социальной жизни млекопитающих, продолжается появлением моральных норм. А потом всё. Совесть как понятие не проработана вообще. То, что автор выдаёт за нравственные поступки у степных полёвок – это не совесть. У них нет мук совести, они не руководствуются нравственными мотивами. Это автоматическое поведение, которое нельзя оценивать с моральной точки зрения. Я по наивности и правда рассчитывал на междисциплинарный подход. Но нет. Ни психологии, ни социологии, ни лингвистики. Междисциплинарный подход выражается в том, что начинается книга основами эволюционной биологии, а заканчивается проповедью и цитатой из Солженицына.

Редко встретишь в книге сочетание науки и философии, биологии и этики, которые, однако, не противопоставляются, а призваны раскрыть одну тему.

Книга Патриции Черчленд - это углубленное исследование нравственности и происхождения нашего внутреннего морального чувства. Интересный рассказ об эволюции того, что мы называем моралью.

Это сложный вопрос, который обычно принято относить сугубо в разряд философии. Но, углубляясь в сложную сферу этики, автор предлагает обширный анализ биологических, психологических и культурных факторов, формирующих нашу моральную интуицию. Как по мне, эта книга - хорошее сочетание научных исследований и философии, аргументов и критики разных идей.

Автор предлагает убедительные доводы в пользу того, что наша мораль - не нечто фиксированное, абсолютное, а скорее является продуктом эволюционного процесса и культурных влияний. И, что самое интересное, критика трёх основных концепций нравственности: религии (Фома Аквинский), чистого разума (Иммануил Кант) и правила утилитаристов.

При этом нельзя сказать, что текст имеет какой-то высокий порог вхождения. Нет, доктором биологии быть не нужно, все написано очень даже доступным языком. Самое главное - интерес к теме.

Могу ещё отметить некоторую "интеллектуальную честность" автора. Она готова взаимодействовать с противоположными точками зрения, но это не значит, что она не будет их критиковать)

Несмотря на небольшой объём книги - информации в ней много, соответственно, есть и огромное количество ссылок на исследования, разные книги, сайты и даже видео на Ютубе с разными экспериментами можно посмотреть в дополнение к тексту.

Прекрасная работа, которую точно могу рекомендовать тем, кого волнуют вопросы человеческой совести. Конечно, где-то книга не даст однозначного ответа, но она и не призывает быть категоричным. Но несколько вечеров вдумчивого чтения и массу материала для изучения - она точно может дать.