Он отвергает агностицизм Канта как результат противопоставления Кантом сущности и явления и доказывает, что явления тоже объективны, в них проявляется сущность (то, что Кант называл «вещью самой по себе»). По Гегелю этой сущностью является абсолютная идея. Её мы и познаем через явления. С этих позиций он критикует и интуитивизм Шеллинга. Не интуиция, а логическое мышление, соответствующее логике развития абсолютной идеи даёт нам знание о ней же.