Отзывы на книги автора «Ольга Озерцова»

"Эх, жизнь-то, она ветру открытая, куда ж от него спрячешься.
Эх, ветер в поле,
Ветер, ветер в поле..."

Мелодичными напевами, атмосферой сказок и былин, эта книга, номинант премии "Русский детектив" 2022 года, сразу же переносит нас, читателей, в Древнюю Русь двенадцатого века, во время княжения Андрея Боголюбского. Не знаю, насколько это время и место популярно среди авторов отечественных исторических детективов (я читала до этого в основном зарубежные), но вся история, рассказанная в романе, смотрится для меня необычайно свежо и неожиданно.

Думаю, в немалой степени это происходит из-за контраста завязки самого сюжета (жестокого злодеяния, совершенного в отношении вирника Завида) и исполнения творческого замысла автора (очень красивые переливы языка, стихотворные вставки, напоминающие древнерусский эпос, общая метафоричность книги, стилизованный слог). То есть на фоне такой благостной картины, когда мы поминутно обращаемся то к красоте природы, то к силе веры русского человека, то к великолепию языка и проч., мы вместе с героями - Власом, Гийомом, Кийотом - вынуждены шаг за шагом докапываться до истины страшной кровавой тайны. Любопытно было узнать об обычае платы за нераскрытое убийство и последствиях подобного порядка дел: трупы перетаскивали с места убийства, чтобы не платить. И в романе труп обнаружен на территории монастырской обители, поэтому так важно раскрыть убийство, чтобы на послушников монастыря и монахов не падала тень кровопролития.

О, интрига в этой книге, конечно, просто шикарная! Убийством вряд ли кого удивишь из читателей, но убийство... из-за книги... Тем более, по слухам, какой-то очень важной, страшной, разоблачающей, возможно, украденной. И для меня-то главной загадкой всего романа была даже не личность убийцы, а лишь ответ: что было в той книге? Книга, из-за которой, кстати, уже кого-то топили...

А вот сама разгадка интриги была для меня какой-то уж очень простой, но ведь неслучайно говорят, что самое простое решение - обычно самое верное...

Вторая сюжетная линия в романе романтическо-трагического свойства. Смерть княжича Изяслава (сына Андрея Боголюбского), которая происходит еще до начала описываемых в романе событий, подкосила не только его родителей, но и юную Любаву. Неутешной странницей бродит она по земле русской, пытаясь спасти, защитить, предупредить остальных. Лишенная возлюбленного, она теряет и дитя , не теряя силы, стремления к правде... Со смертью княжича связана еще и тайна Третьего Китежа, клада, возможно, спрятанного в основанном Изяславом городе. А кроме того, одна смерть подталкивает к всплеску интереса к другой - смерти его деда, боярина Кучки.

В начале книги нас ждут некоторые переплетения двенадцатого и двадцать первого веков. Жаль только, что к концу книги это сплетение куда-то исчезает, а ведь так интересно было читать о раскопках археологов, изысканиях историков... Тем более что один из современников, участвующих в исследованиях тайн Древней Руси, - Жан, француз с русскими корнями.

Вообще говоря, по замыслу, насколько я поняла, это книга в книге. роман в романе. Роман-летопись, написанный кем-то из писателей начала двадцатого века, читают археолог Николай Бугров, француз-историк Жан и филолог Глеб (и мы читаем, соответственно). Читают в Градонеже - и как знать, не является ли этот маленький старинный городок тем самым древним таинственным Третьим Китежем. А затем рукопись исчезает...

4/5, я не историк, поэтому не могу в полной мере судить об исторической достоверности описываемых в данной книге событий, но вначале романа нас ждет указание на то, что роман основан на реальных исторических фактах, что, на мой взгляд, придает ему дополнительную ценность, помимо художественной, разумеется.

Яркие характеры персонажей сразу обращают на себя внимание, безотносительно того, а как оно было на самом деле. Любовь вечна и вне времени, поэтому так легко поверить в бесконечную скорбь Любавушки, равно как и матери Изяслава. Вне времени и ненависть: не менее просто было принять и то, что кто-то желал смерти Завиду, обладавшего несметными богатствами, среди которых и была та злосчастная книга, то ли вывезенная, то ли украденная, то ли подаренная кем-то... А еще та прекрасная книга о подлинной дружбе, верности и вере, шансе начать все сначала (до чего же драматична здесь история Ростислава, вернувшегося из половецкого плена), материнской любви, прощении. Думаю, каждый найдет здесь что-то для себя.

"Надо строить жизнь так, чтобы был в ней лад. Для того и живем..."

Книга - номинант премии "Русский детектив" в категории "Дебют года" - очаровала меня слогом, вниманием к старине, мелодичностью стиля, чуть убаюкивающим повествованием, но совсем не детективной интригой. Как детективу книге явно, на мой взгляд, не хватает динамики и единонаправленности в деле раскрытия какой-либо тайны.

Да, у нас есть загадка - существование некоего философского камня (Грааля), с помощью которого Шлиман сделал свое величайшее открытие. По описанию похоже на детективы Дэна Брауна - те же поиски истины с помощью артефактов, проливающих свет на былое и нынешнее. Нет только напряженности и динамики - действие разворачивается неспешно, размеренно. Мы попутно успеем насладиться и красотами древних цивилизаций, и глубиной чувств героев (как из старины, так и из современности - красота и полнота чувств совершенно не зависит от времени). Поиски истины как-то за всем этим отойдет на второй, а то и на третий план. Красивые поэтические вставки еще больше двинут сюжет куда-то в сторону от детектива.

Это действительно прекрасный дебют, но только в области современной отечественной прозы. Мы познакомимся с удивительными людьми, преданными своему делу - историками Александром Владимировичем, словно пытающимся рассмотреть сквозь призму прошлого - тайну Шлимана - свое настоящее, его учениками Глебом и Анной, безгранично доверяющими профессиональному и жизненному чутью своего профессора, наставника, учителя.

Мы чуть коснемся тайны смерти еще одна историка, Афанасия Никитича, в окрестностях Градонежа, когда-то захотевшего чуть ближе познакомиться с талисманом из глубины веков (так тайны прошлого продолжают убивать в настоящем...)

Интересный прием будет использован и когда мы волею автора начнем читать "роман в романе": исчезнувшая рукопись, в которой сокрыты страшные откровения, предстанет пред нашим взором. Это будет замысловатое, стилизованное под памятники древнерусской письменности повествование о том самом волшебном камне, доставшемся наследнику Андрея Боголюбского...(в переплетения каких только историй не погрузит нас автор...)

Одна из самых же красивых линий в романе - это, безусловно,линия принцессы Гелии, ставшей наложницей царя, но мечтающей совершенно о другом. И вот от этого-то все ее философские разговоры со жрецом: зачем судьба когда-то спасла ее от ужасной катастрофы, чтобы заточить в прекрасную клетку...

4/5, для желающих насладиться красотой слога, стиля и погрузиться в глубину переживаемых героями чувств - самое то. Любители же детектива, думаю, будут скорее разочарованы...

Интеллектуальный детектив - определение, которое не в состоянии вместить все, что несет в себе роман Ольги Озерцовой. Роман не просто раздвигает временные рамки, обнаруживая связь времен, исторических периодов, но и вызывает интерес к истории и древним артефактам - археологическим и литературным, если до этого его не было в списке твоих интересов. 

Три исторические реальности сменяют друг друга - Египет и Крит (Античность), Древняя Русь (12-13 вв.), наше время (Москва и окрестности, МГУ, вымышленный город Градонеж). Эти совершенно непохожие исторические реальности получают синтез в воображении и деятельности профессора МГУ Александра Владимировича, не на шутку увлеченного (что поймут и оценят такие же увлеченные люди), что раздвигает рамки повседневного восприятия, делает сознание более подвижным, ибо привычка к чему-то одному обычно сознанию не на пользу.

Связь времён происходит и через незыблемо человеческое - беззащитность перед Злом, которое принимает разные обличья и масштабы и несет в себе проклятье, и - напротив - Любовь, которая оборачивается благословением. На материальном уровне это - артефакты, литературные и археологические находки, одной из которых по легенде является талисман Шлимана, с сильной положительной энергетикой. Этот талисман якобы нес "реалисту и мистификатору", археологу и первооткрывателю микенской культуры Генриху Шлиману большую удачу при раскопках Трои и в Микенах. Затем талисман хранился у его сына в России и исчез в 19 веке... 

В поиске талисмана заинтересовано немало лиц. Включая бизнесмена, который предоставил профессору интересную и мало кому известную находку, "копию рисунка на гемме или фреске минойской эпохи", а значит напрямую связанную с интересом профессора к крито-микенской культуре. Под некоторым давлением с его стороны Александр Владимирович берется за научное исследование. Следы ведут в городок Градонеж, куда профессор посылает своего аспиранта Глеба. Начинаются регулярные поездки - Градонеж, Египет, Крит.

Тем временем в Градонеже происходит серия загадочных убийств...

По ощущениям моей (не)скромной персоны, античная реальность тут просто обрушивается на читателя очень многими страницами. Слишком уж много этой реальности - трудно удерживать в воображении. 

Не знаю, работал ли с книгой профессиональный редактор. Лично мне представляется, что первую главу (только её) стоило бы подредактировать по стилю - иногда просто местоимение поставить на то место, где оно будет звучать естественней, а предложение распрямится во всей красе; в других местах, возможно подобрать более меткие слова, например, для выражения чувств (особенно для них)... 

Напротив, инверсия в диалогах античных героев выглядит очень органично и естественно.  

С другой стороны, когда позже понимаешь, что такие художественные описания, собственно, были особым заданием при командировках в Египет и Крит - вдохновленный атмосферой иной культуры, аспирант Глеб должен был художественно выразить то, что там якобы могло происходить, - то это, определенно, вызывает восхищение.

– Жрец, я хочу послать благословенье.
Она заглянула ему в глаза.
– Я, неудавшаяся пророчица после гибели мира. Как ты думаешь, они когда-нибудь услышат, те, кто будут жить после?

И:

Я звала кого-то, но кого не знаю, так далеко и так долго... Может ли слабый голос прорваться сквозь тьму? Кто меня слышит?..

Так вопрошает Гелия, "дивная дочь Крита" (если не ошибаюсь). Талисман Шлимана - та связующуя века, заряженная древним благословением вещица, с такой сильной энергетикой благословения, что стала талисманом. 

Лично я привыкла воспринимать любую книгу как задачу (даже самую легонькую по жанру и смыслу). Книга "Талисман Шлимана" оказалась довольно интересной и едва ли легонькой задачей, выполнение которой не оставит человека, на мой взгляд, ни пустым, ни равнодушным. 

Давно на задворках сознания у меня всплывала мысль: почему Древний Египет вообще никак не отзывается (не отзывался) во мне ни малейшим интересом? В моей библиотеке есть книги, связанные с Египтом, уделять время и внимание которым мне по жизни было недосуг, поскольку ни один из моих интересов не находит ассоциативной связи с уникальной культурой Египта. То же с древнерусскими литературными памятниками: "Слово о полку Игореве" хотелось прочесть уже со зрелым восприятием, не как в детстве, и никак. А о "Слове о погибели Русской земли" я и вовсе ничего не знала. А также из европейской старинной литературы -  "Персеваль, или Повесть о Граале" Кретьена де Труа. Ольга Озерцова определенно сдвинула ситуацию с мертвой точки. "Это просто как встать на другую ступень", говоря цитатой из романа. 

«Древний ужас» - картина Леона Бакста, изображающая гибель античной цивилизации (возможно, Атлантиды) в природном катаклизме. Находится в Русском музее (инв. Ж-8135). - (Википедия)

Эта странная боль, это странное ощущение, будто я что-то должен людям, которые прожили и останутся в безмолвии (по Платону – «немотствуя»). Нет, я скорее не должен, я вглядываюсь с той теплотой и нежностью, которую чувствуешь к ребенку или любимой женщине – были же там, тысячи лет назад, и красота, и великие страсти, и боль – и все это для нас в безмолвии?
И чей-то ответный взгляд, ждущий и тихий…
С тем же чувством я всматривался во фрески и картины, и среди разрушенья на картине Бакста «Античный ужас» иной женственный лик виделся мне, легкий и беспечный, как профиль, что мелькал на фресках в Кноссе, безымянный. «Имя твое, я хотел бы услышать твое имя».

Очень необычная книга, непростая для восприятия и чтения, но очень концентрированная, настоящее удовольствие для любителей древних культур. Эдакий, знаете, не то, чтобы детектив, а скорее роман-размышление или даже роман-путешествие. Очень напомнило мне "Лезвие бритвы" Ивана Ефремова.
Итак, в повествовании три линии:
- линия с современными учеными-историками, которые невольно оказываются втянуты в поиски загадочного талисмана Генриха Шлимана, благодаря которому он смог найти и раскопать Трою;
- линия древней Руси, где опять же ищут загадочный то ли камень, то ли талисман. Эта линия - небольшой флэшбек в другой роман автора - "Свеча на ветру" , который полностью посвящен Древней Руси. Впрочем, даже если не читать эту книгу, то в этих вставках достаточно легко разобраться;
- и, наконец, третья линия - это история загадочной Критской принцессы-проротчицы, которая становится свидетелем гибели минойской цивилизации. Здесь же будет и любовная линия, конечно же, трагическая, потому что в трагические времена только такой и бывает любовь.
Все эти три истории постепенно переплетаются между собой очень причудливым образом. И вот уже читатель отправляется не только в вымышленный город Градонеж или на Крит, но и в Египе, и в Древний Ур. Предстоит расследовать убийства, вникать в сложные семейные истории, разгадывать послания тайных обществ, которые были так популярны в России в начале века. Надо сказать, описание всех эпох достаточно подробное и увлекательное. Как я уже говорила, если интересуетесь историей, то получите массу удовольствия: от описания критских нарядов и шумерских жертвоприношений, до пирамиды Джосера в Египте (удивлена была такому выбору, вот уж точно не самый популярный "персонаж" в книгах, про нее и знает-то мало кто из широкой публики).
В некоторых рецензиях пишут, что в конце так и не получили разгадки о талисмане Шлимана, но эта разгадка есть, только она эмпирическая, философская. Книга-то, в общем-то не о Градонеже, не о Крите или Египте - она о том, как одни и те же истории проходят сквозь тысячелетия, повторяются, завораживают, приносят боль и счастье, но каким-то образом не угасают, даже когда декорации, в которых происходили эти события, разрушены и от них остались только стертые камни. Впрочем, если захотят, камни откроют свои секреты:

Ветер... Когда это будет? Почему в нас есть этот трепет перед гранью веков и тысячелетий?...

В этом фольклорном фэнтези есть нечто тонкоматериальное, то светлое, что, согласно тексту, приезжий из дальних стран Гость почувствовал сразу, когда его душе, вдруг, стало уютно и тепло. "Никак вы все по рождению от света?" - спрашивает он.

Лично для меня напрашивается аналогия между Гостем-путешественником, которого селяне радушно встретили и проводили, и читателем этой книги. Каждый читатель, который возьмется читать "Веснянку" - гость, которого ждет самое светлое, душевное, теплое, что только могут нести в себе "люди света", бережно поддерживающие Свет в себе, люди наиболее близкие к собственным истокам и истокам человеческим вообще. Люди, которые несут в себе сам изначальный Дух.

Дух, в котором жить радостно и умирать не страшно. Интересна философия старика по поводу смерти. В описываемом селении не боятся умирать. Уходят к Свету, к своему источнику спокойно. Не спокойно, вероятно, когда слишком отдалился от него.

Будут тут и лешии, и кикиморы, и русалки и прочая нечисть. Персонажи, которые создают возню, навевают страхи, околдовывают, чтобы от Света отвратить. Чтобы сохранить свет прежде всего в душе, духовное начало, за сохранность которого надо бороться перед лицом Тьмы, где обитает сам "зверь Тьмы" - так думают селяне - Веснянка преподаст нам иной урок...

Тревогу Веснянки о том, что весна не придет, тут можно трактовать и как тревогу за сохранение русской самобытности и духовности, так и в более широком - за сохранение духовности в человеке воообще. А для Веснянки весна - это ещё и Любовь. Она вошла в ту пору, когда готова встретить её. А поэтому будут не только пляски и причудливые ритуалы кружить голову, будет история любви, любовь к мужчине - вот тут-то и подстерегает Веснянку самая большая опасность - сам "зверь тьмы", кажется, пытается сбить её с толку... Да только с толку ли пытается сбить Веснянку Волк, или сам тянется к Свету, оступившийся, у которого болью в душе отзываются слова любви между случайно застигнутыми влюбленными? "Свет проникает и во тьму." А может Волк просто заколдован?.. И способна ли истинная Любовь "дочери Света" расколдовать его?..

Весна здесь по сути - возрождение духа в Любви, не дифференцируя живых существ на хороших и плохих. Все жители селения тем и занимаются, что вновь и вновь призывают и поддерживают в себе любовь к Свету. Как тут заморскому Гостю ни подивиться. Но "дочь Света" на то и дочь Света, чтобы светить не только днём, но и ночью, не только в радости, но и в печали. Чтобы освящать все, включая тьму.

Архетипически тут происходит мощнейший акт духовного преобразования - Единения света и тьмы, чтобы стать светом, как конечного результата духовного развития человечества. Кто как не Веснянка знает, в чем миссия Света, когда тьма подступает то тут, то там... И гнать её бесполезно, как это пытаются делать селяне. Хотя Веснянка, конечно, осуществляет свою миссию неосознанно, а просто её большое любящее сердце не может по-другому...

Под конец становится ясно, чего весна ждала, отчего долго не могла пробудиться...

И как близок тут ответ на вопрос, что такое счастье. Гость... тот сразу понял. Так и сказал, что, мол, "такое вот оно и есть счастье". Ведь счастье - это внутренний Свет. Оно - в Духе, выражаемое через всеобъемлющую любовь и благодарность Природе и всему, что она дает. Жизнь в Духе дает истинный покой и радость душе.
Так читающий, как тот Гость, может через книгу почувствовать, что такое счастье. Ведь чтение само по себе поднимает и/или отвлекает Дух от часто неоправданной суеты, расширяя обыденное сознание, а уж такое чтение - тем более, оно поднимает к Свету, куда уж выше. Читающий всегда несет в себе больше истинного света, чем тот, кто вовсе не читает, а уж читающий "Веснянку" - тем более...

PS.: А вообще, если честно, рецензия на эту книгу мне давалась нелегко. Книгу как "Веснянка" нужно медленно смаковать, а потом вынашивать полученное впечатление, пока ни родится его оптимальный вариант в виде рецензии. Я же выложила как на духу все сразу после прочтения. И все же тут сказано именно то, что я хотела сказать.

Довелось мне недавно посетить замечательный город Владимир и его окрестности, откуда я вернулась, мягко говоря, приятно впечатленной увиденным, и вот, находясь в размышлениях о том, почему мы как-то пренебрежительно относимся к собственному культурному наследию, наткнулась я на эту книга, очень активно распространяемую автором на ЛЛ, за что автору огромное спасибо.
Впечатление по итогу прочтения оказалось неоднозначным. С одной стороны, древняя Русь - тема редкая, написано в данном случае про нее профессионально, великолепно отыграна стилистика, есть погружение к эпоху, а не просто пара терминов, как любят нынешние горе-славянофилы. Очень яркие, запоминающиеся женские образы, их проникновенные истории - написано так, что иногда даже до мурашек пробирает.
Но есть и другая сторона. Не детектив это, ну уж вы меня простите. Да, есть некая завязка-замануха вначале, но никакого вменяемого продолжения она не получает. Бел-горюч камень, Китеж, наша славянская версия Грааля - это замечательные и прекрасные легенды, но ничего такого уж детективного в них нет. В общем, я бы охарактеризовала это как древнерусский мистицизм. Еще один момент - заигрывание с историческими персонажами. Книга рассчитана на широкий круг читателей, а по данным последних опросов нехилый процент этого широкого круга считает, что солнце вращается вокруг земли. Очень хотелось бы ссылки и сноски по ходу чтения, потому что в Ольговичах и Юрьевичах того времени разобраться крайне сложно. Я уж молчу про то, что неискушенный читатель вообще может грешным делом подумать, что все это художественный вымысел.
В общем, и в целом от книги у меня очень положительное впечатление, она невероятно удачно попала мне под настроение.

Закончу цитатой из книги и моим снимком Церкви покрова на Нерли:

И страннику, стоявшему на холме, думалось, что именно этот простор такой тихий и такой величественный, плавный изгиб реки, церковь вдали, траву и весенний ветер вспомнит каждый сын земли перед тем, как уйти в нее.

Тот день и тот миг, когда ты и есть тот самый странник.

В этом фольклорном фэнтези есть нечто тонкоматериальное, то светлое, что, согласно тексту, приезжий из дальних стран Гость почувствовал сразу, когда его душе, вдруг, стало уютно и тепло. "Никак вы все по рождению от света?" - спрашивает он.

Лично для меня напрашивается аналогия между Гостем-путешественником, которого селяне радушно встретили и проводили, и читателем этой книги. Каждый читатель, который возьмется читать "Веснянку" - гость, которого ждет самое светлое, душевное, теплое, что только могут нести в себе "люди света", бережно поддерживающие Свет в себе, люди наиболее близкие к собственным истокам и истокам человеческим вообще. Люди, которые несут в себе сам изначальный Дух.

Дух, в котором жить радостно и умирать не страшно. Интересна философия старика по поводу смерти. В описываемом селении не боятся умирать. Уходят к Свету, к своему источнику спокойно. Не спокойно, вероятно, когда слишком отдалился от него.

Будут тут и лешии, и кикиморы, и русалки и прочая нечисть. Персонажи, которые создают возню, навевают страхи, околдовывают, чтобы от Света отвратить. Чтобы сохранить свет прежде всего в душе, духовное начало, за сохранность которого надо бороться перед лицом Тьмы, где обитает сам "зверь Тьмы" - так думают селяне - Веснянка преподаст нам иной урок...

Тревогу Веснянки о том, что весна не придет, тут можно трактовать и как тревогу за сохранение русской самобытности и духовности, так и в более широком - за сохранение духовности в человеке воообще. А для Веснянки весна - это ещё и Любовь. Она вошла в ту пору, когда готова встретить её. А поэтому будут не только пляски и причудливые ритуалы кружить голову, будет история любви, любовь к мужчине - вот тут-то и подстерегает Веснянку самая большая опасность - сам "зверь тьмы", кажется, пытается сбить её с толку... Да только с толку ли пытается сбить Веснянку Волк, или сам тянется к Свету, оступившийся, у которого болью в душе отзываются слова любви между случайно застигнутыми влюбленными? "Свет проникает и во тьму." А может Волк просто заколдован?.. И способна ли истинная Любовь "дочери Света" расколдовать его?..

Весна здесь по сути - возрождение духа в Любви, не дифференцируя живых существ на хороших и плохих. Все жители селения тем и занимаются, что вновь и вновь призывают и поддерживают в себе любовь к Свету. Как тут заморскому Гостю ни подивиться. Но "дочь Света" на то и дочь Света, чтобы светить не только днём, но и ночью, не только в радости, но и в печали. Чтобы освящать все, включая тьму.

Архетипически тут происходит мощнейший акт духовного преобразования - Единения света и тьмы, чтобы стать светом, как конечного результата духовного развития человечества. Кто как не Веснянка знает, в чем миссия Света, когда тьма подступает то тут, то там... И гнать её бесполезно, как это пытаются делать селяне. Хотя Веснянка, конечно, осуществляет свою миссию неосознанно, а просто её большое любящее сердце не может по-другому...

Под конец становится ясно, чего весна ждала, отчего долго не могла пробудиться...

И как близок тут ответ на вопрос, что такое счастье. Гость... тот сразу понял. Так и сказал, что, мол, "такое вот оно и есть счастье". Ведь счастье - это внутренний Свет. Оно - в Духе, выражаемое через всеобъемлющую любовь и благодарность Природе и всему, что она дает. Жизнь в Духе дает истинный покой и радость душе.
Так читающий, как тот Гость, может через книгу почувствовать, что такое счастье. Ведь чтение само по себе поднимает и/или отвлекает Дух от часто неоправданной суеты, расширяя обыденное сознание, а уж такое чтение - тем более, оно поднимает к Свету, куда уж выше. Читающий всегда несет в себе больше истинного света, чем тот, кто вовсе не читает, а уж читающий "Веснянку" - тем более...

PS.: А вообще, если честно, рецензия на эту книгу мне давалась нелегко. Книгу как "Веснянка" нужно медленно смаковать, а потом вынашивать полученное впечатление, пока ни родится его оптимальный вариант в виде рецензии. Я же выложила как на духу все сразу после прочтения. И все же тут сказано именно то, что я хотела сказать.

О смертных участь жалкая! Их счастие
Как тень. Страданье? Как чертеж с доски
Смывает губка, – так сотрутся все дела.
Грустней, чем дар вещуньи, это знание

Я дважды начинала читать эту книгу. И никак у меня с этой работой не клеилось, читалось мне вязко.
Идея интересная.

Гибель цивилизаций, пути культур и то, как они доходят до нас

Она о том, что мне близко, что мне интересно, о былом, о "немотствовании" его, о страшном, о поисках и возвращении к жизни давно утраченного. О силе слова, пробивающегося через толщу тысячелетий и государственных границ, и повторении древних судеб в настоящем. О принадлежности человека огромному космосу культур. О том, что все вечно и все повторяется как отражение в любой эпохе, при любой цивилизации. Любовь, юность, страдания, гибель, забвение.

Неужели и о тебе, и о нас они не вспомнят? О нас исчезнет даже память? Это страшней чем смерть и суд богов, чем быть наложницей и пленницей, чем дар пророчицы… Неужели они о нас не вспомнят?

Что будущее черно и неподвластно, но вдруг мелькнет проблеск того, ради чего стоит жить и во что верить.

но все же сердцу людскому дается забвение, будто земле зима, но и весна всегда вновь приходит

Автор очень красочно передала изматывающую тоску от обреченности быть забытым, навсегда потерять прекрасное, ничего не сохранить от того, что было любимо. Это потоки, нет, хаос отрывков сознания, образов, смыслов, идущие речитативом, с частыми повторами, как в молитвах, стихами, сменой интонаций. Намёки, обрывки, тени, предчувствия... Поэтично, даже лирично, атмосферно, красиво

Сквозь костры и ночи мы идем к свету. Наши свитки горят, наши мысли живут. Где ты, странник?

.

Я бродил и бродил между древними гробницами, положившись уже на волю случая, и вдруг в одном месте увидел ступени.
Куда они вели? Все остальное разрушилось от времени. Я остановился около них. Ступени возникали из песка. Шершавый, горячий, он заметал их, молчащий, разрушающий даже камень.
Они были мертвы, но ведь когда-то по ним ходили. Мне вдруг во что бы то ни стало захотелось услышать стук, ритм этих шагов. Легкий ветер от одежд женщин, уверенную поступь воинов.
Тысячи жизней возникали и исчезали, что от них осталось? Но их помнят камни.

Но вот что касается самого развития сюжетной линии, особенно в современности, то тут, на мой взгляд, роман проседал. Та же отрывочность и сумбур, уместный в том, что происходит в сознании, оказался плох для описания жизненных обстоятельств персонажей в действительности. Внезапная смена эпох и героев, когда уловить момент перехода в другое измерение получается уже постфактум. В диалогах и разговорах отсутствие указания на личность говорящего. Часто некоторые события и детали, которые имеют значение для сюжета преподносились задним числом, походя, словно Автор забыла указать их вовремя, но исправлять уже написанный отрывок не стала, а внесла в новый. Даже персонажи некоторые появлялись из пустоты и в пустоту уходили. Линия в Градонеже со "злыми камнями" и прочим "Китежем" вышла очень неубедительной. Да и фокус периодически смещался с загадочного камня на "слово, которое есть судьба". В выводах, сделанных героями, не получается прощупать логику, ведущую к ним. Связанность и полнота изложения хромает. Например, один из героев получает некий артефакт, вокруг которого вертится карусель событий, но каким образом и где он его взял - не понятно, просто достал. И если его было так легко раздобыть, то почему те силы, для которых он представлял интерес не взяли его там самостоятельно? Почему серия загадочных смертей в Градонеже не вызывает никакого интереса у правоохранительных органов, хотя свидетельств того, что там орудует некая преступная группа, хватает? Почему главные герои, общаясь, делятся информацией о "злодее", но все равно каждый попадает на него, словно ничего не подозревая? Совершенно непонятно каким образом работа отнесена к детективам, да, убийства есть, но никаких расследований их нет, все загадки разрешаются сами собой.
На мой взгляд, не самый удачный прием, когда для ознакомления читателей с какой-то исторической справкой Автор использует письмо одного археолога (историка) другому, где во всех подробностях "кто, где, когда, чего открыл, чем знаменит и какие предположения по этому поводу имеются", совершенно в стиле документальных исторических работ. Такое ощущение, что художественных средств ввести эти сведения в произведение просто не нашлось.
Автор - эрудированный человек, но все интересные данные она составляет в романе как-то нестройно, словно кубики разных размеров из разных наборов.
В итоге от работы очень смешанное впечатление осталось - автор делится чувствами, которые мне созвучны, но вставлены они, как драгоценные камни, в оправу, которая не может сделать всё изделие произведением искусства.

А сфинкс улыбается, проходят века, а люди ищут одно и то же, одну великую тайну. В бесконечной разности жизни…

Когда я только думала взяться за чтение данной книги, думала получить уйму положительный эмоций от захватывающего расследования. Было тайное ожидание чего-то вроде Библиотекарей или Лары Крофт, но уже без драк. Как будто они уже вышли на пенсию, и начали просто вести расследование, докапываться до правды.
Но получила совершенно другое. Еще из аннотации было видно, что читать это будет не так уж легко.
В основном я выбираю книги, чтобы вечером расслабиться после тяжелого дня, и просто окунуться в совершенно другую атмосферу. Здесь же сразу же с первой главы хотелось взять какую-нибудь тетрадь и делать заметки.
Далеко не легкое чтиво… Все почти так же как в этом отрывке:

Вот вам история — она проста. Человек нашего времени понимает, что он запутался. И тогда ему приходит в голову самая очевидная мысль (вроде того, чтобы залезть на дерево и посмотреть, куда идти из чащи). Ему хочется понять пути культуры и судьбы цивилизации. Да не как-нибудь так типологически, по-научному, а как-то по-другому. Что-то очень живое хочет он почувствовать в этом пути человеческой истории.

Можно было бы сказать, что это легкая история но... что-то язык не поворачивается. Сейчас попытаюсь донести, почему так получилось.
Сам сюжет вполне мог мы поглотить, только вот подача не давала совершенно расслабиться. Иногда правда хочется "залезть на дерево" что бы лучше понять прочитанное.
Это было примерно так: Начало истории – стихотворение (для наваждения тумана), небольшое отступление – новое стихотворение (туман сгущался) – и оп! Новая эпоха. Здесь уже началась история из древности. И вот эта цитата сюда отлично подходит:

- Да, все в мире соединено и смешано, как в этом салате.

И здесь действительно все так, слишком уж все "замешали", салат вышел тяжелым для восприятия.
Не могу сказать, что я привередливый читатель, но подобные скачки по эпохам не для меня. Только привыкаешь, что стихотворениями выделяются эти прыжки, как что-то меняется. Вроде только читала, как преподаватель общался со студентами, как уже снова в другой эпохе. Расслабиться автор совершенно не дает.
Это довольно углубленная в историю книга, с большим количеством стихом. И упоминаем разных исторических событий. Углубились на столько, что действий в современности почти не замечаешь, как и линию расследования. Беседы хорошо впечатываются в память, а вот действия и попытки докопаться до правды не очень.
У нее есть свое очарование, но больше это похоже не на исторический детектив, а больше на учебное пособие.
Понимаю, что для подобной работы автор проделал невероятную работу, сложил душу. Поэтому со второй попытки я все же дочитала эту книгу.
Под конец уже даже не обращаешь внимание на "прыжки", просто читаешь чтобы узнать, что же происходит. Даже после привыкания к подаче, полностью погрузиться в атмосферу не вышло. После завершения чтения еще пол ночи обдумывала прочитанное. И спрашивала себя - Что это было?!
Так что книга хорошо подходит для размышлений. Она точно поможет отвлечься от своих проблем, даже если не получиться ( как у меня) полностью погрузиться в атмосферу.
Поэтому могу только поставить тройку.

Подзаголовок книги Повесть об убиении и хождении в рай. предваряет текст удивительной поэтичности и красоты о значительном эпизоде русской истории

Художественный вымысел автора лишь заполняет пробелы неведомого, оставшегося за рукописными текстами XII века, дошедших до наших дней. Очень тщательно Ольга Озерцова показывает ту давнюю, оставшуюся без ответа, убийственную тайну - сколько работы проделал автор, чтобы рассказать широкой общественности о делах давно минувших дней..
Трагедия в семье Андрея Боголюбского лежит в основе книги о молодой православной Руси. Убийство Изяслава - из-за чего?

Книга впечатляет масштабностью проделанной работы автором. Свеча на ветру - символ православной Руси. Негасимая свеча веры и любви к отечеству.