Цитаты из книги «Одиночество»

На своем пути к Богу человек может испытывать не только воодушевление и надежду, но и сомнение, разочарование, отчаяние, острое ощущение одиночества. Не стоит предаваться иллюзии, что можно этого избежать, если даже такой гигант духа, как царь Давид, вопиет: «Боже мой! Почему Ты оставил меня?» (Пс. 21), и эти же слова произносит Христос на кресте (Мф. 27:46 ил

Так как очень сложно хотя бы какое-то время удерживать память о присутствии Господа

связывающие с ним отношения, не сможет стать моей внутренней опорой, так как он – вовне, он всегда остается другим. Вера спасает человека от одиночества, дает возможность встречи с Утешителем, Путеводителем, Отцом. Но обретение веры не избавляет автоматически от мук одиночества, хотя некоторые и тешат себя такой иллюзией. Доказательство этому – множество верующих, воцерковленных людей, которые жалуются на то, что, несмотря на их приход к Богу, активную жизнь в Церкви и служение в приходе, они все равно чувствуют себя одинокими и страдают. Это неудивительно, ведь удерживать в своем сердце ощущение связи с Богом постоянно – это для нас скорее мечта, идеал. В реальной жизни мирская суета, хлопоты, отношения, события – все отвлекает. Даже находясь в храме на богослужении, человек умудряется обращать внимание на то, кто во что одет, кто как себя ведет, кто с кем общается, он размышляет, где после завершения службы можно будет перекусить и как все-таки ужасно устали ноги… теряя в этот момент главное – то, за чем пришел – общение с Богом через молитву.

Другой человек, каким бы любимым и близким ни был, какими бы доверительными и открытыми ни был

Имея опыт со-бытия, пусть даже полученный не в повседневной своей жизни, а на психологической консультации, человек будет и дальше искать и находить людей, способных на такое общение. А пока не найдет, он может заниматься саморазвитием и любимыми делами.

Конечно, встречи бывают разные: глубокие и поверхностные, истинные и ложные, но все они, по словам митрополита Сурожского Антония, «начинаются с того, что человек, у которого есть сознание евангельское или просто острое, живое человеческое сознание, должен научиться видеть, что другой существует. И это бывает редко, очень редко»[35]. «Вот в свете Евангелия и думайте о каждой человеческой встрече именно как о встрече; не просто о том, что люди столкнулись да разошлись, прошли мимо – и не заметили, кто мимо прошел. Так в евангельской притче о милосердном самарянине проходили бесчувственный левит и безответственный священник. А мы должны, как самарянин, остановить свой взор на каждом, никого не пропустить незамеченным, и когда слушаем – слышать, а не просто воспринимать звуки слов. Если бы мы только умели встречаться!

Некоторые думают, что психотерапия может заменить дружбу. Но не стоит забывать, что психотерапия – это все-таки профессиональная работа, своего рода «суррогат», и она не заменит полноценного личного дружеского общения. Конечно, между психологом и человеком, обратившимся к нему за помощью, возникает контакт, происходит встреча, но психотерапия предполагает фиксированное время, определенную оплату. Также существует ряд этических правил, которые не позволяют переводить терапевтические отношения в «дружбу семьями».

Вторая крайность: «Все тщетно! Мне нельзя помочь!» Как бы ни была запутана и запущена жизненная ситуация, всегда можно попытаться ее хотя бы немного облегчить. Ведь даже людям со смертельным диагнозо

врачи оказывают посильную помощь. Но, в отличие от медицины, в психологии помочь себе может только сам человек. Психотерапевт создает условия, в которых человек видит себя и свою жизнь с новой точки зрения, получает новый опыт, но выбор, принятие и осуществление решения совершает сам человек.

Есть две крайности в ожиданиях от психотерапии. Первая: «Все поправимо!» Не надо тешить себя иллюзиями, что человек, имеющий в своем «анамнезе» тяжелые психологические детские травмы, сможет жить «как все нормальные люди». Есть необратимые утраты, которые можно только оплакать, но нельзя ничем возместить: если в детстве папы не было, то его не было, поэтому почувствовать себя задним числом под надежной отцовской защитой не получится. Взрослый человек может немного «дородительствовать» себя, став сам себе «за маму и за папу», если научится относиться к себе с вниманием и заботой, защищать себя. Но, несмотря на все его усилия, у него не появится такого же ощущения опоры за спиной, как у человека, выросшего в полной функциональной (психологически здоровой) семье. Увы!