С этим автором я знаком по его статьям в журнале о детской литературе «Папмамбук»; мне нравится стиль его работ. С интересом взял почитать эту книгу, но скажу сразу, в ней сильно чувствуется работа редакторов, у которых свои требования к «продукту». Книга привлекла меня академической направленностью, без модных славянских теорий.
Привлекло меня и название. Умелой рукой уложенные нити для предков ассоциировали с нитями судьбы. Расшифровка сказок представляет собой некое разматывание такой нити в обратную сторону, в глубину веков, откуда она тянется к нам.
Бессмысленность поступков героев сказок, но невероятная приверженность их к таким поступкам приводили меня к мысли, что позади, в былых временах, много чего непонятного для нас, но важного в те времена. И, скорее всего, эти вещи сидят у нас в подсознании, то есть, играют определённую роль и теперь. Именно необъяснимые моменты в психике человека привлекли а 19 веке к анализу сказок психологов, насколько я читал.
Не секрет, что в XIX веке сказки активно переписывали в приемлемый вид для детской литературы, которая тогда зарождалась. При этом «недетское» в сказках заботливо умалчивалось. За образами сказок не очевиден их смысл, так что ни понятий, ни идей из сказки мы просто так вынести не можем. Попытки моралистического деления поступков героев на «плохие» и «хорошие» для сказки не подходят, для морали простым и ясным языком писали притчи. Тексты сказок, их забытый уже смысл, требуют пояснения антропологов, к трудам которых неоднократно прибегает автор данной книги.
Здесь обсуждается тема инициации, валидации индивида обществом – то, что автор называет «доказательством человечности». В различных формах ритуалы посвящения присутствуют по сей день. Но в архаические времена эти обряды играли ключевую роль во взрослении: через инициацию человек получал представление о постоянном цикле возрождения, после чего признавался взрослым и становился членом общества. До того от был отроком, то есть отречённым от прав.
Тема женской инициации и матриархального общества также интересна и не является надуманной. Достаточно вспомнить римский календарь, введённый в правление Ромула 27 веков назад: только четырём месяцам практичные римляне дали название, и три из них были посвящены богиням-женщинам.
Некоторые мнения автора мне сперва показались спорными, например, про "висящего на дереве". Однако, почитав труды Института теологии БГУ, я убедился, что автору вполне можно доверять. Просто материал первой главы изложен в книге очень конспективно, от чего опущены подробности и объяснения совершенно ясных для автора, но не для каждого читателя, положений. Может, было недостаточно времени.
Следует учесть, что первоначальный смысл слов со временем менялся. Например, “изгой” изначально означало человека, лишенного средств к существованию. А «добрый» - подходящий, годный, а также доблестный, хотя сейчас это милый, приятный.
Книга написана плотно, поэтому читается не быстро, но с удовольствием и даёт много пищи для размышлений. Иллюстративный материал подобран хорошо. Видно, что автору есть что сказать, так что надеюсь на продолжение его работы.